Вам помогут святые покровители брака и семьи Петр и Феврония
Шрифт:
И снова возвращаемся к житию. По совету Февронии, князь Петр пошел в баню мыться и, как наказывала девушка, мазью помазал язвы и струпы свои. А один струп оставил непомазанным, как девушка велела. И когда вышел из бани, то уже не чувствовал никакой болезни. Наутро же глядит – все тело его здорово и чисто, только один струп остался, который он не помазал, как наказывала девушка. И дивился он столь быстрому исцелению. Но не захотел он взять ее в жены из-за происхождения ее, а послал ей дары. Она же не приняла. Князь Петр поехал в вотчину свою, город Муром, выздоровевшим. Лишь оставался на нем один струп, который был не помазан по повелению девушки. И от того струпа пошли новые струпья по всему телу с того дня, как поехал он в вотчину свою. И снова покрылся он весь струпьями и язвами, как и в первый раз.
Произошло то, что должно было произойти: князь не исцелился. Он получил облегчение, но не исцеление – потому что не желал его. Петр желал вернуть себе прежнюю силу и здоровье, но не стать цельным. И болезнь вернулась вновь. Пришлось вернуться князю на испытанное лечение к девушке. И когда пришел к дому ее, то со стыдом послал к ней, прося исцеления. Она же, нимало не гневаясь, сказала: «Если станет мне супругом, то исцелится».
А это чудо произошло уже со мной, когда я замуж вышла и дочку родила. Как-то тогда в декрете долго сидеть было не принято, и я через три месяца после рождения ребенка уже пошла работать. С ребенком сидела свекровь, я молоко сцеживала и ей оставляла, да и работа у меня была рядом – один квартал пройти. На обед домой приду, сама поем и дочку покормлю, молочка свежего нацежу в бутылочку, и обратно на работу. Так месяц отработала, все вроде бы в порядке. А потом как начали меня мучить головные боли, да такие невыносимые, что хоть ложись и помирай. Работать не могу – я бухгалтер, мне надо головой соображать, а какое тут соображение, когда от боли в глазах темнеет. И больничный мне не дают – у вас, говорят, ни температуры, ни других признаков воспаления, и кровь по анализам хорошая. Таблетки выписали с димедролом – а мне их пить-то нельзя – грудью кормлю! Взяла отпуск за свой счет, но это же не лечение: голова как на работе болела, так и дома болит. Причем боли такие, что я спать не могла, все лежала и плакала. Отчаялась совсем. Вот лежу как-то ночью, слезы катятся, и вдруг мне вспомнилось, как по папиным молитвам мама в молодости от смертельной болезни излечилась. И я сама про себя стала молиться: «Святые Петр и Феврония, вы маму мою спасли от смерти, а у меня простая головная боль, пожалуйста, пошлите мне облегчение, ну что вам стоит!». И вот так вот это повторяла, и сама не заметила, как уснула. Проспала долго, чуть ли не полсуток. Свекровь моя, умница, будить не стала, сама с ребенком управилась, кашки ей жидкой сделала, в общем, без маминого молока обошлись. А днем я встала – голова ясная, боли никакой, и чувствую себя такой здоровой, такой отдохнувшей! С тех пор не раз я испытывала на себе силу святых Петра и Февронии, и в любой беде молюсь им. Знаю: они наши семейные молитвенники, и никогда нас не оставят. Дивен Бог во святых своих!
Елена Петровская (Дьяконова), 48 лет, Подольск
Что такое брак
Человек призван к тому, чтобы видеть и любить в любимой женщине (или соответственно в любимом мужчине) не только плотское начало, не только телесное явление, но и «душу» – своеобразие личности, особливость характера, сердечную глубину, для которых внешний состав человека служит лишь телесным выражением или живым органом.
Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли. Если все же брак не становится счастьем и не делает жизнь богаче и полнее, то вина не в самих брачных узах; вина в людях, которые ими соединены. По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливыми очень велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в браке поможет достичь идеальных супружеских отношений.
Из дневника Александры Федоровны Романовой
Свадьба – первое испытание брака
Житие Петра и Февронии ничего не рассказывает нам о свадьбе святых супругов. Известно лишь, что в Муром они прибыли уже мужем и женой – значит, свадьба состоялась в том же селе Ласково, и была очень скромной и тихой. Нет ли здесь урока всем тем, кто мечтает о бурной, пышной свадьбе? Да, день свадьбы должен запомниться. Александра Федоровна Романова в своих дневниках писала, что день свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Такая, какой была радость на свадьбе в Кане Галилейской, где присутствовал сам Господь. И ведь та евангельская свадьба тоже не была пышной и богатой: гостям даже вина не хватило… Но тем не менее именно на эту бедную свадьбу пришел сам Бог.
К сожалению, тихая глубокая радость на большинстве свадеб подменяется бурным весельем, зачастую допускающим пошлость и распущенность. И это беда не собственно нашего времени; так было всегда. Еще в IV веке Иоанн Златоуст сетовал на то, что «совершающееся теперь на свадьбах бывает крайне безумно и безрассудно. Подлинно, если бы даже никакое наказание и никакое мучение не угрожало так бесчинствующим, то представь, какое мучение для новобрачных переносить столько срамных слов торжественно, в слух всех, от людей пьяных и расстроенных в уме. Бедные, получая милостыню, благословляют и молятся о подаянии множества благ; а те, после пьянства и обжорства, бросают на голову новобрачных всю грязь насмешек, соревнуя в этом друг с другом некоторым дьявольским соревнованием, и как будто собрались враги, так близкие к ним состязаются друг с другом, чтобы произносить о вступающих в брак слыханные или неслыханные колкости, подражая неприятелям; и это состязание их друг с другом заставляет жениха с невестою испытывать чрезвычайный стыд».
«В браке праздничная радость первого дня должна продлиться на всю жизнь; каждый день должен быть праздником, каждый день муж и жена должны быть новы и необыкновенны друг для друга. Единственный путь для этого – углубление духовной жизни каждого, работа над собой», – писал священник Александр Ельчанинов. Кто же пожелает всю жизнь испытывать не радость, а то постыдное веселье, которое царит на большинстве свадеб?
Впервые я узнала о святых Петре и Февронии на собственной свадьбе – нам с мужем подарили большой красивый образ этих святых. Тогда же и произошло чудо, о котором я хочу рассказать. Свадьба у нас была без венчания – знаете, у многих есть такой стереотип – венчаться надо, если все серьезно, а когда не уверен, что проживешь с этим человеком всю жизнь, то лучше не венчаться. Вот и мы так думали, хотя и считали себя верующими. После ЗАГСа гуляли в ресторане. Столы стояли буквой «П», внутри этой «буквы» было свободное место, а на нем – возвышение, как бы подиум. И вот все подарки сложили горкой на этот подиум. А икону поставили на самый верх, так что нам, сидящим во главе стола, образ святых Петра и Февронии был очень хорошо виден. Ну, вы знаете русское застолье – сначала все прилично, потом, как подопьют, начинаются всякие непотребства. Увы, и на нашей свадьбе без этого не обошлось. Один мужичок из дальней родни (уж не помню, чей) хорошенько «принял», и начал не то что буянить, а говорить про всех мерзости – да так громко, на весь зал. Ему говорят – угомонись, пойди, проветрись, а он только пуще раззадоривается. Прошелся по всей родне – ну все вспомнил, кто кому должен, кто кому какую гадость сделал. И главное, родственник-то – седьмая вода на киселе, никогда его не видели и не знали, откуда он это все взял про всех? Словом, стало так противно всем – и вроде бы вывести его надо, а формальных приличий он не нарушает – не дерется, не матерится. Мы с женихом сидим, головы в плечи втянули, ждем, когда он до нас дойдет и тоже что-нибудь ляпнет. И тут мой взгляд упал на подаренную икону. Я молиться: святые Петр и Феврония, не дайте испортить свадьбу до конца, сделайте что-нибудь с этим клеветником! И только я это про себя сказала, как «родственник» вдруг замолчал и потерял сознание. Его вынесли из-за стола, и больше мы в тот вечер его не видели – о нем позаботились без нас, вызвали врача, увезли в больницу. Потом выяснилось, что у него с головой не все в порядке, он неоднократно лежал в психиатрической больнице. Как он попал на свадьбу к нам – неизвестно. Но то, что замолчать его заставили святые Петр и Феврония, у меня в этом сомнений нет.
Юлия, 24 года, Петрозаводск
Разумеется, чтобы быть радостной, свадьба не обязательно должна быть бедной. Но она обязательно должна быть освящена Божьим благословением, которое подается в Таинстве Венчания. Как ни странно, но даже верующие молодые люди не стремятся обвенчаться. Многие испытывают перед венчанием почти суеверный ужас – мол, если обвенчаешься, развенчиваться уже нельзя. Это значит, что молодые, вступая в брак, не надеются на свои силы, не верят, что у них хватит терпения прожить всю жизнь с одним и тем же человеком. Но венчание именно потому и необходимо, что во время этого Таинства муж и жена получают особую благодать, освящающую их брак. Брак в Таинстве Венчания восполняется благодатью Божией на созидание семьи как домашней церкви. Прочный дом может быть воздвигнут только на фундаменте, а подлинная христианская семья основывается на Таинстве Венчания. В христианском браке Божия благодать становится тем фундаментом, на котором возводится здание счастливой жизни семьи.
Участие в Таинстве Венчания, как и во всех других Таинствах, должно быть осознанным и добровольным. Важнейшим побудительным мотивом к Венчанию должно быть стремление мужа и жены жить по-христиански, по-евангельски; на это и дается помощь Божия в Таинстве. Если такого стремления нет, а решили венчаться «по традиции», или потому что «красиво», или для того, чтобы «семья была крепче» и «как бы чего не вышло», чтобы муж не загулял, жена не разлюбила, или по подобным причинам – тогда венчаться не надо. Такое участие в Таинстве Венчания ни к чему хорошему не приведет, и может послужить даже в суд и в осуждение.
Венчаться или нет – каждая пара должна решить сама. Но перед тем, как принимать решение, нужно понять, в чем заключается это Таинство, и почему оно дает особую благодать новобрачным.
Таинство Венчания
Служба венчания начинается с молитвы о том, чтобы Господь дал жениху и невесте мирную жизнь, долгие годы жизни, целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира и неувядаемый венец славы вечной; молятся о том, чтобы благодать небесная сошла на них и превратила человеческие отношения в отношения – уже на земле – небесные. Один западный писатель говорит, что разница между верующим и человеком, не знающим Бога, такова, что можно было бы сказать: одни похожи на живых людей, а другие – на статуи, которые могут быть прекрасны, но которым не хватает жизни. Человек верующий – это человек, в которого вошла вечная божественная жизнь. И вот об этой жизни мы и молим Бога, чтобы Он ее дал венчающимся: «Сам, Владыко, теперь ниспосли руку Твою от святаго жилища Твоего, и сочетай (то есть соедини) раба Твоего сего и рабу Твою сию, соедини их в единомудрии, венчай их в плоть едину, даруй им плод чрева (то есть детей), благочадие.
Теперь мы подходим к самому венчанию. Венчание, так же как и обмен кольцами, не просто обряд. В древности каждый раз, когда бывал праздник – самый обыкновенный семейный, или городской, или государственный праздник – люди надевали венцы из цветов. Сейчас это практикуется и при венчании церковном, например, у греков, которые не носят, как мы, при венчании золоченые короны, а надевают венцы из живых цветов. Но кроме этого венцы имеют два других значения.
В Древней Руси в день своего венчания невеста и жених назывались князь и княгиня; почему? – Потому, что в древнем обществе, пока человек не был женат или замужем, он являлся членом своей семьи и был во всем подвластен старшему в семье: отцу ли, деду ли. Только когда человек женился, он делался хозяином своей жизни. Древнее государство состояло как бы из союза суверенных, то есть независимых друг от друга, семей. Они были свободны выбирать свою судьбу. Все вопросы решались в согласии, во взаимном понимании, но каждая семья имела свой голос и свои права. И вот в день, когда совершается венчание, устанавливается, с точки зрения государственной, в понимании древних, новая единица, суверенная, свободная, полноправная – происходит в полном смысле венчание на царство.