Вам помогут святые покровители брака и семьи Петр и Феврония
Шрифт:
Княжеский слуга быстро возвратился к князю своему и подробно рассказал ему о всем, что видел и что слышал. Благоверный же князь Петр повелел: «Везите меня туда, где эта девица». И привезли его в тот дом, где жила девушка. И послал он одного из слуг своих, чтобы тот спросил: «Скажи мне, девица, кто хочет меня вылечить? Пусть вылечит и получит богатую награду». Она же без обиняков ответила: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его». И вернулся человек тот и передал князю своему, что сказала ему девушка.
Исцелиться – значит стать способным открыться Богу так, чтобы Он мог сотворить Свое чудо исцеления. Именно об этом говорила Феврония. Но понял ли ее князь? Нет, ибо, как продолжает свое повествование автор жития, Петр с пренебрежением отнесся к словам ее и подумал: «Ну как это можно – князю дочь древолаза взять себе в жены!» И послал к ней, молвив: «Скажите ей – пусть лечит как умеет. Если вылечит, возьму ее себе в жены». Пришли к ней и передали эти слова. Она же, взяв небольшую плошку, зачерпнула ею хлебной закваски, дунула на нее и сказала: «Пусть истопят князю вашему баню, и пусть он помажет этим все тело свое, где есть струпья и язвы. А один струп пусть оставит непомазанным. И будет здоров!» И принесли князю эту мазь; и велел он истопить баню. Девушку же он захотел испытать в ответах – так ли она мудра, как он слыхал о речах ее от отрока своего. Послал он к ней с одним из своих слуг небольшой пучок льна, говоря так: «Эта девица хочет стать моей супругой ради мудрости своей. Если она так мудра, пусть из этого льна сделает
Как видим, князь Петр не просто не поверил в лечение девушки – он отнесся к ней высокомерно и с насмешкой. Скорее всего, он думал, что девица не в себе: в самом деле, как смеет дочь древолаза мечтать о том, чтобы стать княгиней? И Петр решает подшутить над Февронией – посылает ей пучок льна и велит исполнить невозможное. Но возникает вопрос – а почему же тогда князь решил испытать предложенное лечение? Да просто потому что не было у него другого выхода. Ведь всех врачей он уже объездил, и никто не смог ему помочь. Утопающий хватается за соломинку – вот и князь ухватился за это простое, казалось бы, лечение. Так необычно состоялось знакомство Петра и Февронии, которым суждено было стать образцом супружеской жизни для многих поколений русских людей.
Как найти свою вторую половинку?
Князь Петр, конечно же, думал о женитьбе. Но, скорее всего, присматривал он девушку своего круга, ровню – княжескую или боярскую дочь. Княжеский брак – брак по расчету, а любовь – тут уж как повезет. Но у Бога свой расчет и промысел. И князь встретил Февронию.
Хотя времена князей давно канули в лету, и сейчас многие молодые люди, задумываясь о женитьбе, основываются на расчете (даже если мечтают при этом о любви). Действительно: образ будущей жены или мужа всегда соответствует каким-то «стандартам» – социальным, эстетическим, эмоциональным. Не поэтому ли так трудно найти свою вторую половинку, что молодые люди ориентируются не на живого человека, а на тот стандартный образ, который они сами себе надумали? Так проходят годы, а с годами найти хорошего супруга все сложнее и сложнее. И не только потому, что хороших уже «разобрали». Сам человек костенеет, становится неготовым к семейной жизни.
«Или в юности женись, или юным постригись» – гласит пословица. Девушке особенно важно принять решение о выборе жизненного пути до того, как ей исполнится двадцать пять лет. После двадцати пяти уже не так просто выйти замуж или уйти в монастырь, потому что девушка начинает думать о том, что будет подчиняться чужой воле. Чем старше становится девушка, тем больше у нее появляется прихотей и капризов.
А кому она такая нужна? И если годы упущены, то она хочет выйти замуж уже не для того, чтобы создать семью, а главным образом, чтобы находиться под чьей-то защитой, опекой. Замечено, что если юноша или девушка постоянно откладывают свою женитьбу или замужество «на потом», то, после того как годы ушли, он или она ищут себе пару и не находят. В юности выбирали они сами, но вот годы ушли, и их теперь выбирают другие. Поэтому я и говорю, что в создании семьи иногда необходимо немножко сумасбродства. На некоторые несущественные мелочи надо закрыть глаза, потому что не бывает такого, чтобы все было так, как нам хочется. Как-то начался дождь, и по руслу горной реки побежала вода. На берегу стояли два человека, им надо было перейти на противоположную сторону. Один был очень умный, а другой дурачок. «Дождь кончится, – стал размышлять умный, – вода спадет, и после этого я смогу перейти на другой берег». А дурачок ждать не стал – сиганул в воду и вброд перешел через речку. Конечно, его одежда намочилась, но он смог попасть туда, куда хотел. А дождь, вместо того чтобы перестать, лил все сильнее и сильнее. Поток становился бурным и полноводным. И в конце концов умный так и остался стоять на своем берегу – потому что переходить через реку было уже опасно. Один юноша, решивший вступить на путь семейной жизни, спросил меня, как правильно ее начать. – Прежде всего нужно постараться найти хорошую девушку, которая придется ему по сердцу. Потому что сердце каждого располагается к людям по-своему. Кто-то испытывает приязнь к одному человеку, кто-то – к другому. Надо смотреть не на то, чтобы невеста была богата и красива, а прежде всего на то, чтобы она была проста и смиренна. То есть больше внимания надо обратить не на внешнюю, а на внутреннюю красоту будущей невесты. Если девушка – человек надежный, если она наделена мужеством – но не больше, чем оно необходимо женскому характеру, – это очень поможет будущему супругу во всех трудностях страх Божий, есть смирение, то они могут, взявшись за руки, перейти на противоположный берег злой реки этого мира.
Паисий Святогорец, «Семейная жизнь»
Часто люди проходят мимо своего счастья, потому что думают, что встреча с ним должна быть особенной, яркой, заметной. Но как видим из жития Петра и Февронии, путь к этой встрече может быть довольно извилистым. Жизнь никогда не соответствует выдуманному идеалу. Она порой кидает человека в бурные воды, чтобы вынести его к нужному берегу. «Не дай Бог молодому человеку, – писал Сергей Аверинцев, – настроиться на то, чтобы искать “девушку своей мечты”; весьма велика вероятность, что как раз та, которая вполне могла бы стать для него радостью и спасением, наименее похожа на этот призрак, а другая, напротив, ложно ориентирует его обманчивым сходством».
Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности и отмеченной все-таки той красотой, которую дает душе высокая и благородная цель.
Из дневника Александры Федоровны Романовой
Хочу рассказать, как я со своим супругом познакомилась. Я росла без отца, да и матери, можно сказать, не видела. Ей трудно было: на двух работах, уходила чуть свет, приходила поздно. Я была предоставлена сама себе, росла, как в поле трава. Ну, и выросла, знаете, как говорят – безбашенная. Дискотеки, вино, сигареты, мальчики… Ой, как мать со мной намучалась: и уговаривала, и угрожала, и даже била – все без толку. Я уходила из дому и «отрывалась» вовсю. Я смазливая была, так что вопрос – на что выпить и повеселиться – не стоял. Все оплачивали «поклонники» мои. Такой образ жизни привел к тому, что в 16 лет я «залетела». Виновника не нашли – я стояла насмерть, молчала: парень тот был уже взрослый совсем, да к тому же – женатый. Не хотела ему жизнь портить. Мать моя, конечно, подозревала, что я уже не девочка, но такого «сюрприза» не ждала. А мне – представляете – было хоть бы хны: я думала – ну и что, сделаю аборт, как многие, и дальше буду пить-гулять. Мне и врачи, и мать говорили – рожай, это же первая беременность, сделаешь аборт – никогда детей иметь не будешь. А я на своем настаивала: делайте как положено, в больнице, иначе я наглотаюсь чего-нибудь, вам же хуже будет. Ну, готовься, сказали – дали направления на анализы. Вот я иду домой после сдачи крови, а настроение у меня паршивое. Думаю, пива, что ли, выпить, или к подружке зайти? Но пива не хотелось, и к подружке я не пошла – постеснялась с утра беспокоить. А дорога из поликлиники как раз мимо церкви проходит. И что-то меня потянуло туда. Зашла я – а там полумрак, свечи горят, хор поет, и так хорошо-хорошо… Я встала в уголок и стояла, пока другие люди не начали выходить. Но когда я домой пришла, сказала матери, что аборт делать передумала – буду рожать. А она мне так странно ответила – Бог тебя за это наградит. Я тогда внимания не обратила на ее слова. Подошел срок, я родила сына, и по настоянию матери назвала его Петенькой. За эту свою беременность я переменилась. Вдруг моя жизнь предстала передо мной в другом свете. Друзья-подружки разгульные куда-то делись, никто ко мне не приходил, не навещал. Я одна осталась. И поняла, что так одна и буду всю жизнь: мне всего 17, а я уже с ребенком. Кому я нужна? Кто меня возьмет замуж с таким-то прошлым? Но как-то я думала об этом смиренно, без отчаяния. Понимала: сама натворила, сама и расхлебывать должна. И еще стала в церковь ходить. С батюшкой познакомилась, стала причащаться, исповедоваться. И он мне посоветовал молиться святым Петру и Февронии – эти святые, сказал он, помогают устроить личную жизнь. И я молилась, но не надеялась на замужество, а больше все прощения просила. И вот исполнилось моему Петеньке три года, и я его в день рождения в церковь повела. А посередине церкви лежит на аналое икона и перед ней маленький ящичек. И все к этому ящичку в очередь стоят, чтобы приложиться. Оказалось – привезли в наш храм частицу мощей святых Петра и Февронии. Я тоже приложилась, и Петеньку на ручках подняла, чтобы и он приложился. Выходим из церкви после службы, и тут Петя мой закапризничал – говорит, не хочу домой пешком идти, неси меня, мама! Устал, конечно… Но уже трехлетний, тяжеленький – как я его всю дорогу пронесу? И тут подходит ко мне молодой человек и говорит – девушка, давайте я вас домой довезу. Дорогой мы познакомились, я его пригласила зайти к нам на чай. А через месяц мы повенчались.
Светлана, 25 лет, Архангельск
Когда рождается любовь?
Встреча Петра и Февронии не началась с любви с первого взгляда – той, которая, по выражению Булгакова, выскакивает, как убийца из подворотни. Но любовь предшествовала встрече – она проявлялась и в любви Петра к своему брату, и в особом даре Февронии, даре видения, даре прозрения. Митрополит Антоний Сурожский считает, что дар любви – это именно дар прозорливости.
«Любовь начинается в тот момент, – говорит он, – когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг я вижу его сущность. Конечно, когда я говорю: “Я вижу”, я не хочу сказать “постигаю умом” или “вижу глазами”, но – “постигаю всем своим существом”. Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например, красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: “Боже мой! До чего это прекрасно!..” Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью, – только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась.
Когда я нахожусь лицом к лицу с человеком, которого вижу глазами любви, не глазами безразличия или ненависти, а именно любви, то я приобщаюсь этому человеку, у нас начинается нечто общее, общая жизнь. Восприятие человека происходит на глубине, которая за пределами слов, за пределами эмоций. Верующий сказал бы: когда я вижу человека в этом свете, в свете чистой любви, то я вижу в нем образ Божий, икону. Знаете, каждый из нас представляет собой икону, образ Божий, но мы не умеем этого помнить и не умеем соответственно относиться друг к другу. Если бы только мы могли вспомнить, что перед нами икона, святыня!.. Это совсем не значит, что такая икона во всех отношениях прекрасна. Мы все знаем, что порой случается с картиной великого мастера, или с иконой, или с любым произведением искусства, с любой формой красоты: любая красота может быть изуродована – небрежность, обстоятельства, злоба могут изуродовать самый прекрасный предмет. Но когда перед нами произведение великого мастера, картина, которая была отчасти изуродована, осквернена, мы можем в ней увидеть либо испорченность, либо сохранившуюся красоту. Если мы смотрим на эту картину, на любое произведение искусства глазами изумленной любви, то видим прекрасное, а об остальном можем горевать, плакать. И мы можем решить, порой, всю жизнь отдать на то, чтобы все поврежденное в этом образе, в этой картине, в этом произведении искусства – восстановить. Это дело любви: посмотреть на человека и одновременно и увидеть в нем его неотъемлемую красоту – и ужаснуться тому, что жизнь сделала из него, совершила над ним. Любовь – это именно и есть крайнее, предельное страдание, боль о том, что человек несовершенен, и одновременно ликование о том, что он так изумительно, неповторимо прекрасен. Вот если так посмотреть на человека хоть один раз, можно его полюбить, несмотря ни на что, вопреки всему, что бросается в глаза другим людям.
Как часто бывает, что любящему другого кто-нибудь скажет: “Что ты в нем нашел? Что ты в ней нашел?” – и человек дает совершенно бредовый ответ: “Да разве ты не видишь, до чего она прекрасна, до чего он красив?..” И оказывается: да, так оно и есть, этот человек прекрасен, потому что любящий видит красоту, а нелюбящий, или безразличный, или ненавидящий видит только раненность. Вот об этом очень важно не забывать. Чрезвычайно важно помнить, что любовь реалистична до конца, что она объемлет человека всецело и что она видит, она зряча, но вместо того, чтобы осуждать, вместо того, чтобы отрекаться от человека, она плачет над изуродованностью и готова жизнь положить на то, чтобы все болезненное, испорченное было исправлено и исцелено. Это – то, что называется целомудренным отношением к человеку, это – настоящее начало любви, первое серьезное видение».
Митрополит Антоний употребляет слово «целомудрие», которое мы большей частью мыслим в порядке телесных отношений. Но целомудрие вступает гораздо раньше, чем начнутся какие-нибудь телесные отношения между мужем и женой. Целомудрие заключается в том, чтобы, посмотрев на другого человека, увидеть в нем ту красоту, которую Бог в него вложил, увидеть образ Божий, увидеть такую красоту, которую нельзя замарать, увидеть человека в этой красоте и служить тому, чтобы эта красота все росла и ничем не была запятнана; целомудрие заключается в том, чтобы с мудростью хранить цельность своей души и души другого человека. И в этом смысле целомудрие лежит в основе брака, не только душевных отношений, но и телесного взаимного отношения, потому что оно исключает грубость, голод, жажду телесного общения и превращает самое телесное общение в благоговейное соединение двух людей, когда соединение тел является как бы завершением той любви, того единства, которое живет и горит в их сердцах и в жизни. Целомудрие не только совместимо с браком, целомудрие является основой брака, когда два человека могут друг на друга смотреть и видеть взаимную красоту как святыню, которая им доверена и которую они должны не только сохранить, но довести до полного совершенства.
О важности целомудрия говорил и другой подвижник, Паисий Святогорец:
«Если молодой человек всерьез смотрит на какую-то девушку как на свою будущую невесту, то я думаю, ему лучше сначала через кого-то из своих близких известить об этом родителей девушки. Затем ему лично надо побеседовать с родителями девушки и с ней самой о своем намерении. Впоследствии, когда они будут помолвлены и обручены – хорошо, чтобы время между обручением и свадьбой не было долгим – он должен смотреть на невесту как на свою сестру и относиться к ней с уважением. Если и жених и невеста с любочестием, изо всех сил, постараются до свадьбы сохранить свое девство, то в Таинстве Брака, когда священник возложит на них венцы, они обильно приимут Благодать Божию. Потому что, как говорит Святой Иоанн Златоуст, венцы Таинства Брака – это символы победы над наслаждением».