Вамана Пурана

Иванов Сергей Иванович

Та­ким об­ра­зом лю­ди раз­го­вари­вали друг с дру­гом, а Сол­нце ду­мал: "По­чему лю­ди ду­ма­ют обо мне пло­хое и хо­рошее?"

Бха­гаван раз­мышлял об этом и тог­да в со­зер­ца­нии Ему от­кры­лось, что Все­лен­ная, три ми­ра, пог­ло­щены рак­ша­сами. И то­гда Вла­дыка Й­оги стал ду­мать о том, нас­коль­ко - не­выно­сима энер­гия рак­ша­сов, об их проц­ве­тании. И приш­ло к Не­му осозна­ние то­го, что эти рак­ша­сы бы­ли доб­ро­детель­ны, чис­ты, по­чита­ли бо­гов и брах­ма­нов, и бы­ли на­деле­ны дхар­мой. Сол­нце же, то, что при­носит ги­бель рак­ша­сам, лев перед сло­ном ть­мы, с ког­тя­ми в ви­де сол­нечных лу­чей, ду­мал об унич­то­жении рак­ша­сов. Пос­ле то­го Гос­по­дин дня за­мыс­лил ги­бель рак­ша­сов, а имен­но - зас­та­вив каж­до­го из них от­сту­пить от сво­ей

дхар­мы, что пов­ле­чёт унич­то­жение всех дхарм. Тог­да Сол­нце пре­ис­полнил­ся гне­ва и го­род рак­ша­сов при ви­де его одо­лел страх, и, уви­дев Сол­нце, го­род по­гиб. Ког­да го­род смот­рел в гла­за Сол­нца, на­пол­ненные гне­вом, он упал с Не­бес, как пла­нета, чьи ре­лиги­оз­ные зас­лу­ги ис­сякли.

Су­кеши, уви­дев это, зак­ри­чал: "Пок­ло­нение Ха­ре, пок­ло­нение Шарве!"

Ус­лы­шав его сте­нания, ча­раны, ле­тав­шие по не­бу, зак­ри­чали: "Го­ре, с Не­бес пал по­чита­тель Ха­ры!"

Ха­ра, ус­лы­шав ре­чи ча­ранов, за­думал­ся: "Ка­ким же об­ра­зом го­род упал с Не­бес?". И Он уз­нал, что го­род рак­ша­сов пал на Зем­лю си­лой По­вели­теля бо­гов с ты­сячей лу­чей. Ког­да Он это о­сознал, Трёхокий раз­гне­вал­ся. Бха­гаван пос­мотрел на Сол­нце, и из-за взгля­да Трё­хоко­го Сол­нце упа­ло на Зем­лю. Низ­вер­гну­тое с Не­бес, Сол­нце, как оно то­го ­жела­ло, упа­ло на мес­то, ко­торое за­нимал Вайю. Ког­да Сол­нце па­дало че­рез воз­душное прос­транс­тво (ан­та­рик­ша), его те­ло си­яло и его ок­ру­жали ча­раны и кин­на­ры.

А ри­ши, кру­жив­шиеся ря­дом с Сол­нцем, мол­ви­ли ему: "Ес­ли ты же­ла­ешь проц­ве­тания, па­дай тог­да на мес­то Ха­ри".

И Сол­нце, да­же па­дая, спро­сило муд­ре­цов: "Что это - за мес­то Ха­ри, по­ведай­те мне".

Му­ни ска­зали: "Слу­шай же об этом мес­те, да­ру­ющем ве­ликие пло­ды. Сей­час эта зем­ля - свя­та бла­года­ря Ва­суде­ве, в бу­дущем она бу­дет свя­та бла­года­ря Шан­ка­ре. На­чина­ет­ся она у Й­оги­шайи и прос­ти­ра­ет­ся до Ке­шавы, это мес­то зо­вёт­ся Ва­рана­си и пос­вя­щено Ха­ри".

Выс­лу­шало их Сол­нце, сжи­га­емое Трё­хоким, и при­зем­лилось в мес­тнос­ти меж­ду Ва­рана и Аси, Сол­нце ныр­ну­ло в ре­ку Аси, дос­тигнув Ва­рана, сно­ва оно нап­ра­вилось к Аси и по­том сно­ва - к Ва­рана, Сол­нце, сож­жённое Трё­хоким, так ме­талось ту­да и об­ратно. По­тому ри­ши, як­ши, рак­ша­сы, на­ги, видь­яд­ха­ры, пти­цы, ап­са­ры, бху­ты, пре­ты, все, кто был в ко­лес­ни­це Сол­нца, от­пра­вились в оби­тель Брах­мы, да­бы по­ведать Ему, что про­изош­ло. Тог­да Брах­ма с бо­гами пос­пе­шил к го­ре Ман­да­ра, что­бы спас­ти Сол­нце. При­дя ту­да и уви­дев Бо­га бо­гов, Шан­ка­ру, То­го, Кто в ру­ке дер­жит тре­зубец, они уми­лос­ти­вили Его и при­вели на­зад в Ва­ран­си, что­бы спас­ти Сол­нце. Шан­ка­ра, взяв в ру­ку Сол­нце, наз­ва­л его Ло­ла и по­садил его в ко­лес­ни­цу. Так Сол­нце вер­ну­лось на Не­беса, а Брах­ма, встре­тив Су­кеши, по­мес­тил го­род и его с родс­твен­ни­ками на Не­бо. Шан­ка­ра же об­нял Су­кеши, потом по­кинул его и от­пра­вил­ся в свою оби­тель Вай­рад­жа, поч­тив Ке­шаву.

Та­к ра­нее город Су­кеши был низ­вер­гнут на Зем­лю Сол­нцем, а Сол­нце бы­ло низ­вер­гну­то и сож­же­но Ши­вой. Но Бха­ва сде­лал так, что Сол­нце сно­ва воз­неслось на Не­бо и за­си­яло, а Свай­ям­бху­ва по­мес­тил на Не­бо по­вели­теля рак­ша­сов с его городом и с его род­ны­ми".

Гла­ва 16  

На­рада ска­зал: "Бха­гаван, по­ведай мне о тех ри­ту­алах, ко­торые соб­лю­дала Лу­на, что­бы уми­лос­ти­вить Ха­ри и Шам­бху, о ко­торых го­вори­ли влюб­лённые".

Пу­ластья ска­зал: "Слу­шай же опи­сание ри­ту­алов, пред­назна­чен­ных, что­бы уми­лос­ти­вить Шар­ву и Ке­шаву, как это бы­ло по­веда­но влюб­лённы­ми.

Ког­да Сол­нце при­ходит к Ашад­хи (день пол­но­луния в ме­сяц Ашад­ха), ми­новав Ут­та­ра­яну (лет­нее сол­нцес­то­яние), тог­да По­вели­тель бо­гов, суп­руг Шри, спит на змее Ше­ше.

Ког­да Гос­подь от­прав­ля­ет­ся спать, бо­ги, ган­дхар­вы, гухь­яки и ма­тери бо­гов так­же, сог­ласно ус­та­нов­ленно­му по­ряд­ку, от­прав­ля­ют­ся спать".

На­рада ска­зал: "Рас­ска­жи о том, как по­чива­ют бо­ги и ос­таль­ные, сле­дуя спя­щему Джа­нар­да­не в над­ле­жащем по­ряд­ке".

Пу­ластья ска­зал: "Ког­да Сол­нце на­ходит­ся в соз­вездии Близ­не­цов, на один­надца­тый день свет­лой по­лови­ны ме­сяца, Гос­подь ми­ра го­товит­ся ко сну. Сде­лав Се­бе ло­же из ка­пюшо­нов змея Ше­ша, поч­тив Ке­шаву, на­дев свя­щен­ный шнур, Он при­ветс­тву­ет брах­ма­нов. На две­над­ца­тый день, по­лучив раз­ре­шение брах­ма­нов, Он, очис­тившись, в жёл­тых одеж­дах, удов­летво­рён­ный, идёт спать. По­том на три­над­ца­тый день Ка­ма по­чива­ет на ло­же, сде­лан­ном из цве­тов ка­дам­ба. На че­тыр­надца­тый день як­ши по­чива­ют на ло­же, сде­лан­ном из зо­лотых ло­тосов и пре­лес­тных по­душек. В пол­но­луние по­вели­тель Умы (Ши­ва) спит на ло­же из шку­ры тиг­ра, пок­рыв Свои во­лосы, зап­ле­тён­ные ко­сица­ми, дру­гой шку­рой.

Ког­да Сол­нце на­ходит­ся в соз­вездии Ра­ка, нас­ту­па­ет Дак­ши­на­яна (зим­нее рав­но­денс­твие), и при­ходит ночь бес­смертных. Брах­ма в пер­вый день тём­ной по­лови­ны ме­сяца спит на ло­же из си­них ло­тосов, по­казы­вая ми­ру на­илуч­ший путь. Виш­ва­кар­ман спит во вто­рой день, в тре­тий - Дочь гор, в чет­вёртый - Ви­на­яка, в пя­тый - Яма, в шес­той - Скан­да, в седь­мой - Сол­нце, Кать­я­яни - в вось­мой, Лак­шми - в де­вятый, в де­сятый день спит Царь змей, ко­торый пи­та­ет­ся вет­ром, в один­надца­тый - Садхьи. В то вре­мя, по­ка бо­ги спят, на­чина­ет­ся дож­дли­вый се­зон. А­ис­ты с под­ру­гами за­лета­ют на вер­ши­ны де­ревь­ев, во­роны стро­ят гнёз­да, во­роны-сам­ки, бу­дучи в тя­гос­ти, уда­ля­ют­ся на по­кой. То вре­мя, ког­да Виш­ва­кар­ман ухо­дит спать, - это вто­рой день, прек­расный, бла­гой, из­вес­тный как Ашунь­яша­яна. В этот день сле­ду­ет пок­ло­нять­ся цве­тами че­тырёх­ру­кому Виш­ну, со зна­ком Шри­ват­са на гру­ди, си­дящем на ло­же с Лак­шми. Тог­да на ло­же по­чита­телю сле­ду­ет дер­жать фрук­ты для бо­жес­тва, пред­ло­жив Мад­ху­суда­не пло­ды, и по­том мо­лить­ся ему: "Ты – Тот, Кто не­раз­рывно связа­н с Лак­шми, Кто сде­лал Три ша­га, Кто пре­быва­ет во Все­лен­ной, так пусть же на на­шем ло­же всег­да пре­быва­ет ми­лость Твоя. Пусть всег­да Лак­шми пре­быва­ет на на­шем ло­же, Гос­подь не­ис­ся­ка­ющей бла­гос­ти, Виш­ну, пусть в се­мей­ной жиз­ни ми­ну­ют ме­ня по­тери".

Про­из­но­ся эту мо­лит­ву, уми­лос­ти­вив Гос­по­да, по­чита­телю сле­ду­ет есть пи­щу без мас­ла и со­ли ночью.

На сле­ду­ющий день по­чита­тель дол­жен пред­ло­жить пло­ды дваж­ды­рож­денным, при этом он дол­жен чи­тать мо­лит­ву: "Пусть суп­руг Лак­шми бу­дет до­волен".

Та­ким об­ра­зом сле­ду­ет вы­пол­нить ри­ту­ал Ча­тур­масья, по­ка Сол­нце не вой­дёт в знак Скор­пи­она. А за­тем в над­ле­жащем по­ряд­ке про­буж­да­ют­ся бо­ги, ког­да Сол­нце на­ходит­ся в зна­ке Стрель­ца, про­сыпа­ет­ся Ха­ри, по­том Ка­ма, по­том Ши­ва.

На сле­ду­ющий день не­об­хо­димо ода­рить изоб­ра­жение Виш­ну и ло­же с пок­ры­валом, сог­ласно сво­ему бла­госос­то­янию. Та­ков - пер­вый ри­ту­ал, кто вы­пол­ня­ет его, ни­ког­да не раз­лу­ча­ет­ся с бо­жес­твом.

Вось­мой день тём­ной по­лови­ны ме­сяца Бхад­ра­пада, со­еди­нён­ный с нак­шатрой Мри­гаши­ра, зо­вёт­ся Ка­лаш­та­ми. В этот день Шан­ка­ра пре­быва­ет во всех лин­га­мах. Ес­ли че­ловек в этот день пре­быва­ет ря­дом с лин­га­мом, его пуд­жа ста­новит­ся веч­ной. В этот день муд­рец дол­жен со­вер­шить омо­вение ко­ровь­ей мо­чой и во­дой, за­тем Трё­хоко­го сле­ду­ет поч­тить цве­тами дхат­ту­ра. Пос­ле это­го над­ле­жит вос­ку­рить бла­гово­ния со смо­лой шаф­ра­на, в ка­чес­тве пи­щи, ко­торую нуж­но пред­ло­жить, ис­поль­зу­ют мёд и очи­щен­ное мас­ло, про­из­но­ся при этом: "Пусть же Трёхокий бу­дет до­волен мной".