Вамана Пурана

Иванов Сергей Иванович

Ему по­да­ют дак­ши­ну, обя­затель­но с зо­лотом. И та­ким же об­ра­зом по­бедив­ший чувс­тва вы­пол­ня­ет ри­ту­ал в ме­сяц Аш­ви­ни, на де­вятый же день не­об­хо­димо со­вер­шить омо­вение ко­ровь­им на­возом и пок­ло­нение ло­тоса­ми, вос­ку­рить бла­гово­ния из смо­лы де­рева ша­ла, пред­ло­жить в ка­чес­тве пи­щи мёд и сла­дос­ти. Пос­ле пос­та в вось­мой день, на де­вятый день не­об­хо­димо со­вер­шить омо­вение, дак­ши­ну сле­ду­ет пред­ло­жить с кун­жу­том, про­из­но­ся при этом: "Пусть бу­дет ми­лос­тив ко мне Зла­тог­ла­зый!"

Во вре­мя ме­сяца Кар­тти­ка со­вер­ша­ют омо­вение во­дой, под­но­шени­ем яв­ля­ют­ся цве­ты ка­рави­ра, бла­гово­ни­ем - смо­ла шри­васа, а пи­щей-под­но­шени­ем - мёд и рис, за­печён­ный в мо­локе. Вмес­те с пи­щей брах­ма­нам над­ле­жит

раз­да­вать се­реб­ро и мо­лить­ся: "Пусть Стха­ну бу­дет уми­лос­тивлен мной".

Пос­ле пос­та в вось­мой день, на де­вятый над­ле­жит со­вер­шить омо­вение. В ме­сяц Мар­га­шира омо­вение со­вер­ша­ет­ся с тво­рогом, пок­ло­ня­ют­ся Бхад­ре. Ис­поль­зу­ют бла­гово­ния из смо­лы де­рева биль­ва, еда, ис­поль­зу­емая в ка­чес­тве под­но­шения, - рис с мёдом, дак­ши­ну по­да­ют с бу­рым ри­сом, и про­из­но­сят муд­ре­цы мо­лит­ву: "Пок­ло­нение Шар­ве! Да бу­дет Он ми­лос­тив!"

Во вре­мя ме­сяца Пушья омо­вение со­вер­ша­ет­ся с гхи, а ­при пок­ло­нении ис­поль­зу­ют цве­ты та­гара. Бла­гово­ния дол­жны быть из смо­лы де­рева мад­ху­ка, под­но­шени­ем пи­щи бу­дет мёд с ри­совой му­кой. Дак­ши­на - с зо­лотой фа­солью, а что­бы уми­лос­ти­вить Вла­дыку ми­ра, так­же нуж­но про­из­нести: "Пок­ло­нение Трё­хоко­му, Бо­гу бо­гов!"

Во вре­мя ме­сяца Маг­ха воз­ли­яние со­вер­ша­ют во­дой с тра­вой ку­ша, Ши­ве со­вер­ша­ют пок­ло­нение ли­ли­ями, вос­куривают бла­гово­ния со смо­лой де­рева ка­дам­ба, под­но­шение - рис с кун­жу­том. Под­но­шени­ем яв­ля­ется рис, при­готов­ленный в мо­локе, и зо­лото, при этом сле­ду­ет мо­лить­ся: "Пусть Ма­хаде­ва, суп­руг Умы, бу­дет ми­лос­тив ко мне".

Здесь опи­сан ри­ту­ал, как он дол­жен про­водить­ся в те­чение шес­ти ме­сяцев. Пос­ле за­вер­ше­ния сле­ду­ет со­вер­шить омо­вение Трё­хоко­го над­ле­жащим об­ра­зом. Бо­га сле­ду­ет поч­тить, умас­тив его го­роча­ной (спе­ци­аль­ной жёл­той крас­кой) с трос­тни­ковым са­харом. Бо­гу сле­ду­ет мо­лить­ся та­к: "Будь ми­лос­тив ко мне, ибо нич­то­жен – я, а Ты, Гос­подь, по­жалуй­ста, из­бавь ме­ня от стра­даний".

На вось­мой день тём­ной по­лови­ны ме­сяца Пхаль­гун лю­ди да­ют обет кон­тро­лиро­вать свои чувс­тва и соб­лю­да­ют пост.

На сле­ду­ющий день, омыв бо­жес­тво пятью про­дук­та­ми, ис­хо­дящи­ми от ко­ровы, над­ле­жит со­вер­шить пок­ло­нение цве­тами жас­ми­на и крас­ной сан­да­ловой пас­той. Пи­ща, ко­торую сле­ду­ет пред­ло­жить, - рис сме­шан­ный с трос­тни­ковым са­харом в мед­ном гор­шке.

В ме­сяц Чай­тра омо­вение со­вер­ша­ет­ся с со­ком пло­дов де­рева удум­ба­ра, а пок­ло­нение - пло­дами де­рева ман­да­ра. Бла­гово­ния вос­ку­рива­ют со смо­лой де­рева гун­гу­лу, сме­шан­ной с гхи. Пи­ща - сме­шан­ные с мас­лом сла­дос­ти, дак­ши­ну да­вать и про­из­но­сить мо­лит­ву сле­ду­ет, пред­ла­гая шку­ру чёр­ной ан­ти­лопы и го­воря: "Пок­ло­нение Те­бе, На­геш­ва­ра", тог­да с ве­рой Влас­те­лин бо­гов бу­дет уми­лос­тивлен.

Во вре­мя ме­сяца Ва­ишак­ха пред­пи­сыва­ет­ся омо­вение во­дой с бла­го­ухан­ны­ми цве­тами, пок­ло­нение Шан­ка­ре со­вер­ша­ет­ся по­бега­ми ман­го­вого де­рева. Бла­гово­ния - смо­ла де­рева ша­ла, в ка­чес­тве пи­щи ис­поль­зу­ет­ся гхи с пло­дами. Муд­ре­цу сле­ду­ет прос­лавлять Гос­по­да, про­из­но­ся Его имя Ка­лаг­хна. Брах­ма­нам пред­ла­га­ют­ся во­дяные гор­шки, пи­ща, рис, одеж­ду и про­чие ве­щи, мыс­ля­ми сле­ду­ет об­ра­тить­ся к Гос­по­ду.

В ме­сяц Джеш­тха со­вер­ша­ет­ся омо­вение со­ком эм­бе­лика, пок­ло­нение - цве­тами, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния Трё­хоко­му, Ко­торый да­ру­ет бла­госос­то­яние. Под­но­шение Бо­гу - му­ка гру­бого по­мола, сме­шан­ная с гхи и тво­рогом, по­чита­тель дол­жен в ка­чес­тве бла­гот­во­ритель­нос­ти от­дать зонт и па­ру сан­да­лий. Что­бы уми­лос­ти­вить Вла­дыку ми­ра, сле­ду­ет про­из­нести мо­лит­ву: "Пок­ло­нение Те­бе, унич­то­жив­ше­му гла­за Бха­ги, вы­бив­ше­му зу­бы Пу­шане".

В ме­сяц Ашад­ха омо­вение со­вер­ша­ет­ся с пло­дами биль­ва, пок­ло­нение с бе­лыми цве­тами дур­ма­на, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния с ла­даном. Под­но­шение пи­щи - вы­печ­ка с гхи, дак­ши­на - яч­мень с гхи, при этом про­из­но­сит­ся мо­лит­ва: "Пок­ло­нение Те­бе, То­му, кто унич­то­жил жер­твоп­ри­ноше­ние Дак­ши".

В ме­сяце Шра­вана омо­вение со­вер­ша­ет­ся с цве­тами бхрин­га­рад­жа, пок­ло­ня­ют­ся пло­дами и цве­тами де­рева биль­ва, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния из смо­лы агу­ру. Под­но­шение пи­щи - сла­дос­ти с гхи и тво­рогом, а так­же вы­печ­ка, рис с кун­жу­том, рис с тво­рогом, кун­жут с паль­мо­вым са­харом, блю­до ша­кули. Дак­ши­на - бе­лый бык, прек­расная чёр­ная ко­рова, зо­лотые и крас­ные одеж­ды дол­жны быть пред­ло­жены брах­ма­нам, при этом сле­ду­ет пов­то­рять имя Шам­бху - Ган­гадха­ра. И пра­виль­но бу­дет прек­ра­тить пост по окон­ча­нии этих шес­ти ме­сяцев. Поч­тив та­ким об­ра­зом Бо­га, Но­сяще­го зна­мя с буй­во­лом, в те­чение го­да, че­ловек об­ре­та­ет не­унич­то­жимый мир, как ус­та­нов­ле­но Ма­хеш­ва­рой. Я рас­ска­зал о бла­гоп­ри­ят­ном ри­ту­але, как бы­ло по­веда­но Шан­ка­рой.

Гла­ва 17  

В ме­сяц Аш­ва­юд­жа ло­тос Брах­мы вы­рас­та­ет из пуп­ка Вла­дыки ми­ра, тог­да из дру­гих бо­гов по­яв­ля­ют­ся ос­таль­ные рас­те­ния.

Из кон­чи­ков паль­цев ру­ки Ка­мы вы­рас­та­ет де­рево ка­дам­ба, при­ят­ное взо­ру, по­сему его нас­лажде­ние пре­ум­но­жа­ет­ся де­ревом ка­дам­ба. Де­рево бань­ян на­чало жить бла­года­ря Ма­ниб­хадре, вла­дыке як­шей, и он всег­да на­ходит ра­дость в нём. Из сер­дца Ма­хеш­ва­ры воз­никло де­рево дхат­ту­ра (дур­ман), ко­торое есть ис­точник удо­воль­ствия Ши­вы. Из се­реди­ны те­ла Брах­мы, воз­никло, си­яющее, по­доб­но изум­ру­ду, де­рево кха­дира (ака­ция), ко­торое ста­ло до­рого Твор­цу. Из ру­ки До­чери гор вы­рос куст жас­ми­на, вис­ки Пред­во­дите­ля га­нов ук­ра­шены син­дху­вара (ви­текс свя­щен­ный). Из пра­вой сто­роны Ямы ро­дилось де­рево па­лаша (бу­тея од­но­семян­ная), из ле­вой сто­роны - де­рево удум­ба­ра (фи­говое де­рево), вы­зыва­ющее тре­пет. Из Скан­ды по­яви­лась бан­дхуд­жи­ва (крас­ный ги­бис­кус), из Кать­я­яни - ша­ми (про­зопис), из ру­ки Лак­шми - биль­ва. Из рта змей вы­рос­ла связ­ка трос­тни­ка, из зад­ней сто­роны хвос­та Ва­суки - бе­лая и чёр­ная тра­ва дур­ва. Из садхь­ев вы­рос­ло де­рево жёл­то­го сан­да­ла (ха­рита-чан­да­на), та­кие рас­те­ния, при­нося­щие ра­дость ро­дились из бо­гов.

Та­к в это вре­мя на один­надца­тый день свет­лой по­лови­ны ме­сяца сле­ду­ет пок­ло­нять­ся Виш­ну цве­тами, листь­ями, аро­мата­ми, от­тенка­ми, вку­сами, це­леб­ны­ми тра­вами, ког­да нас­ту­па­ет осень. Для пок­ло­нения Ке­шаве пред­ла­га­ют­ся гхи, кун­жут, рис и яч­мень, зо­лото, се­реб­ро и про­чие цен­ности, ни­ти жем­чу­га, ко­рал­лы, одеж­ды пи­ща, со слад­ким, горь­ким, кис­лым и со­лёным вку­сами. Всё это нуж­но пред­ло­жить Ке­шаве, до за­вер­ше­ния го­да, тог­да в до­ме по­чита­теля бу­дет ца­рить изо­билие. Пос­ле пос­та в этот день, че­ловек, обуз­дав свои чувс­тва, дол­жен со­вер­шить омо­вение и де­лать это в те­чение го­да. Для очи­щения ис­поль­зу­ет­ся бе­лая гор­чи­ца или кун­жут, сле­ду­ет со­вер­шить воз­ли­яние и омо­вение Пад­ма­наб­ха (изоб­ра­жение Виш­ну) и так­же сле­ду­ет раз­дать да­ры в ка­чес­тве бла­гот­во­ритель­нос­ти, сог­ласно сво­ему бла­госос­то­янию. По­том нуж­но ук­ра­сить изоб­ра­жение Ке­шавы со сто­пы до го­ловы цве­тами, сле­ду­ет вос­ку­ривать бла­гово­ния в те­чение го­да, ме­няя их. Пок­ло­нять­ся Вла­дыке ми­ра сле­ду­ет зо­лотом, дра­гоцен­ностя­ми, оде­яни­ями. Пи­ща, ко­торую ис­поль­зу­ют в ка­чес­тве под­но­шения - за­саха­рен­ные крас­ные сли­вы, жид­кие блю­да и жер­твен­ные под­но­шения.

По­том, поч­тив Вла­дыку бо­гов, Пад­ма­наб­ху, Вла­дыку ми­ра, сле­ду­ет про­из­но­сить ман­тру: "Пок­ло­нение Те­бе, Пад­ма­наб­ха, Тот, из Чь­ёго пуп­ка вы­рас­та­ет ло­тос, суп­руг Лак­шми, Си­яющий, пусть дхар­ма, ар­тха, ка­ма и мок­ша пре­будет со мной. Ло­тосо­ок­ий, как Ты– це­лос­тен во всех сто­ронах, Ис­ти­ной этой, пусть дхар­ма все­цело пре­будет со мной, Ке­шава". Та­к че­ловек, обуз­дав чувс­тва, дол­жен в те­чение го­да вы­пол­нять этот ри­ту­ал неп­ре­рыв­но, ког­да он бу­дет за­вер­шён, все бо­жес­тва бу­дут до­воль­ны, дхар­ма, ар­тха, ка­ма, мок­ша ста­нут не­унич­то­жимы.