Век 'Свободы' не слыхать
Шрифт:
Под вечер я позвонил еще и Хазбулатову, но Руслан Имранович что-то не проявил большой заботы о своем дальнем родственнике, согласившись только переговорить с хорошо знакомым ему Алексеем Мананниковым.
На следующий день после визита в Совет Федерации РФ мы, не особенно разбирая дорогу, понеслись с Андрюхой по Ленинскому проспекту к посольству Германии. Я вылез из машины, взял документы и поднялся наверх в сопровождении сотрудника службы безопасности посольства. Господина вице-консула пришлось ожидать битых два часа, от нечего делать развлекая себя телефонными "базарами" консульской секретарши, нанятой из числа российской обслуги, о ее новой норковой шубке. Говорила она по-немецки, видимо, считая, что этот развалившийся в кресле "визитер в армейской дерюжке" слышать-то, может, и слышит, но ни черта
Наконец, щурясь от яркого света, из полутемного коридора выполз и сам господин консул. Страшно извиняясь, что заставил так долго ждать, (оказывается, его секретарша решила, что я какой-то "казахский переселенец, приехавший выпрашивать визу"), он взял документы и снова начал рассыпаться в извинениях. Попутно выяснилось, что лично он в Дагестан не полетит, там рядом идет война, понимаете ли, опасно, кругом стреляют, а пошлет туда уже известного мне Конрада. Ну, мне это до фени, кто полетит в Махачкалу, важен сам результат. В разговоре с консулом, не совсем понимая его "русский", я перешел на немецкий язык, чем вызвал определенное замешательство у "норковой" секретарши. Не став выслушивать ее запоздалые извинения, я быстро покинул "гостеприимные" стены посольства Германии.
В Московское бюро РС, как не зазывали, я все же не пошел. Ограничился передачей информации по телефону. Вот уж не предполагал, что и после откидки со "свободовской шарашки" придется попахать на нее уже в качестве "свободного художника"! Недели две я еще покрутился в заснеженной декабрьской Москве, съездил в Рязань, где меня уже однажды не пустили в десантное училище. Смотался с Андрюхой Пластуном по гололедной Смоленке в Минск (из органов за утрату табельного оружия по пьянке его потом уволили), так и не доехав в тот раз до родной Речицы. Через два дня вернулся опять в Москву, отметил с братом Игорем 26 декабря в ЦДЛ и, как назло, опять под самый Новый год улетел обратно в Германию.
В столицу я теперь снова попаду только уже летом 97-го, да еще осенью 98-го, уже вместе со старым приятелем и коллегой по службе на РС Хервигом Краусом, корпящим над своей бесконечной историей "Землеустройства государства Российского от Распутина и до Путина". А потом снова выпаду на два года в "осадок". Так теперь и живу. Да, совсем забыл упомянуть. Тимура из предварительного заключения в следственном изоляторе МВД Дагестана освободили уже после Нового года. Прилетел он, правда, почему-то недовольный своим освобождением и моей ролью в нем. Что, нохч, хотел умереть героем? Так попросил бы российских пограничников, они б тебя сразу на месте и пристрелили. Не для тебя я старался - для отца твоего. А что вообще касается вашего якобы "многострадального народа", то думаю, что товарищ Сталин поступил с вами еще весьма и весьма гуманно. Какие вы, к черту, мусульмане? Вы даже между собой грызетесь как звери. Скажи лучше, за сколько сотен баксов твой брат-чечен тебя при переходе азербайджанской границы "зеленым фуражкам" продал?
"БАЛКАНИЗАЦИЯ" РОССИИ
От некоторых моих российских друзей-офицеров мне не раз уже приходилось слышать фразу: "Валера, мы теперь живем в оккупированной стране. Оккупированной еврейскими банкирами-олигархами, продажными чиновниками всех мастей и рангов, столь же продажными прессой и телевидением и чеченскими бандитами. Нашему народу уже десять с лишним лет весьма успешно прививают чувство страха и рабско-потребительскую психологию". С этими словами нельзя не согласиться. Что это, один из разработанных ЦРУ США способов "балканизации" России с учетом ее ядерного статуса? Не исключено. Недавние события у Театрального центра на Дубровке (место мне известное, брат ведь живет почти что рядом) вновь вернули меня к размышлениям над этим вопросом. Я достаточно долго занимаюсь локальными конфликтами, начиная от Афганистана. Чечня во многом повторяет Афганистан, отличаясь в главном - это конфликт на своей, русской земле, а не на чужой территории. В Афганистане мы методом проб и ошибок наконец нащупали решение проблемы. Таким решением стал Наджибулла - харизматический лидер, способный привести свою страну если не к окончательному миру, то хотя бы к военному равновесию, но преданный и покинутый нами по воле генсека Горбачева и его заокеанских хозяев.
Психология Востока не терпит и не прощает слабых. Чечня в том тоже мало чем отличается от Афгана, имея схожий родоплеменной уклад жизни и схожее национальное самосознание. Там так же, как и за хребтом Гиндукуша, лучше всего понимают язык силы - не нынешние жалкие потуги "федералов", а реальной военной силы тех прошлых, советских еще времен. Приручите сильный тейп с сильным лидером, и он подомнет под себя все остальные. Вопрос только в том, где их теперь взять, такой тейп и такого лидера. Даже Джохар никогда не обладал полной властью в собственной "стае". Значит, остается второе. Я сказал уже, что Восток не понимает и не прощает слабых, а в качестве веского аргумента лучше всего понимает грубую силу оружия - "последний довод королей". К Иосифу Сталину можно относиться по-разному, но одно доброе дело он сделал: проблема Чечни умерла на 50 лет. А потом волки снова выползли из своих нор, пользуясь плодами развала империи. Они прекрасно чувствуют чужой страх и живут за счет этого страха.
Это психологическая подоплека проблемы, а политическая кроется в том, что карту Чечни сегодня разыгрывают отнюдь не только лишь сами чечены. Устраните заграничные центры "нохчей", тесно повязанные с чужими разведслужбами (их в одной лишь Европе как грязи, не говоря уже о мусульманских странах и США), ликвидируйте финансовых спонсоров и подпевал из числа западных политиков - и половина работы сделана. Но есть еще один фактор - масс-медиа, сознательно и целенаправленно формирующие определенное мировоззрение у обывателя. Речь идет не о журналистике как таковой, а о методах и формах спецпропаганды, выдаваемой за журналистику.
Во время захвата заложников в ТЦ западные средства массовой информации (в частности германские телеканалы и СNN) из кожи вон лезли, на все лады рекламируя "чеченских борцов за свободу", которые хотят от Кремля только лишь одного - убрать русские войска с их земли (вообще-то исторически их земля находится где-то на Иранском нагорье), а теракт - это не что иное, как форма гражданского протеста (почему-то про недавний теракт в Бали они такого не говорили). По-настоящему Запад был озабочен лишь судьбами своих семидесяти с лишним граждан из числа взятых заложников, судьбы россиян их не особо интересовали. Когда ТЦ взяли штурмом, средства массовой информации Запада сочувствовали убитым "чехам" в большей степени, чем погибшим российским гражданам, настойчиво вбивая в мозги обывателя версию о том, что если бы президент Путин согласился-де вывести войска из Чечни, то ничего бы этого не было.
Если бы Путин согласился, с Россией можно было бы потом поступать как заблагорассудится, например, как с Сербией в 1999-м или с Афганистаном в 2001-м. Достаточно уже было и того, что в политической плоскости чеченские террористы достигли намеченной цели - без особого труда захватили объект в центре российской столицы и вдосталь покрасовались на российских и западных телеканалах. Результат не замедлил сказаться. Граждане с достаточно уже развитым рабским сознанием рванули устраивать демонстрации протеста и агитировать за незамедлительный вывод российских войск из Чечни. Те, кто стоял за планированием данного теракта, делали расчет именно на страх обывателя перед силой оружия и на рабскую психологию - это хорошо зарекомендовало себя как на исламском Востоке, так и на "цивилизованном" Западе.
Но неожиданно именно это и дало сбой в России - рабская психология привилась далеко не ко всем. История Ольги Романовой - красноречивое тому свидетельство. У этой русской девушки не оказалось страха перед чеченскими волками, как не оказалось и страха смерти. Земля ей пухом! В старые добрые времена ее поступок сочли бы подвигом, достойным высокой награды, но старые добрые времена безвозвратно ушли. Нынешняя потребительская психология обывателя не понимает и не приемлет критериев самопожертвования.