Великаны острова Пасхи

Кондратов Александр Михайлович

Огромное место в системе доказательств сторонники этой гипотезы отводили искусству острова Пасхи. Деревянные фигурки моаи кавакава, их «папуасский нос», «негритянский рот» каменных статуй и головные украшения из красного камня, рисунки птиц-людей в Оронго и на дощечках кохау ронго-ронго, наконец, длинные уши гигантов-моаи... Как можно расценивать все эти факты?

Если считать, что рот статуй «негритянский», то как трактовать тела каменных гигантов? Их прямоугольные головы? Нависший лоб? Их глубоко запавшие глаза? С таким же успехом можно было бы говорить о портретном сходстве древних обитателей донских степей и скифских «каменных баб» или разыскивать некую расу уродов,

представленную статуями Маркизских островов с их ртами во все лицо, совиными глазами и широкими носами. Судить о расовой принадлежности создателей первобытных скульптур по их творениям слишком рискованно, особенно если учесть, что неизвестно, кого они изображали — богов, героев, вождей или мифические существа.

У статуй длинные уши, такие же, как и у фигурок моаи кавакава... Но ведь обычай удлинять уши существовал не только в далекой Меланезии, но и на соседних с островом Пасхи островах Полинезии. Зачем же искать «длинноухих» за тысячи километров, если они есть по соседству? Деревянные фигурки похожи на скульптуры островов Чатэм, также изображающих людей с сильно выступающими ребрами. Но почему же на самих Черных островах нет подобных фигурок, если моаи кавакава — это результат меланезийского влияния? К тому же население островов Чатэм, по мнению большинства ученых, чисто полинезийское и никогда не смешивалось с меланезийцами.

И жители острова Пасхи, и население Соломоновых островов рисуют птицу-фрегат. Вполне возможно, что прежде эта птица была не столь редким гостем на Рапа-Нуи, как ныне. Ведь ее изображения встречаются даже в Южной Америке — так далеко на восток добиралась эта неутомимая птица. И рапануйцы, и темнокожие художники Соломоновых островов стремились запечатлеть птицу-фрегат как можно более правдоподобно. И разве удивительно, что изображения очень похожи? Ведь они были бы похожи и на рисунках, выполненных русскими, австралийскими или английскими художниками, если бы они также стремились к точности воспроизведения натуры.

Аналогии с изображением этой же птицы на дощечках кохау ронго-ронго тем более лишены основания. Нигде в Меланезии не существовало даже зачатков письменности. Нет там, в отличие от Полинезии и исторических преданий, генеалогий, легенд о путешествиях, сложных обрядов, которые способствовали бы рождению письма.

В искусстве Черных островов камень как материал употреблялся очень редко. Нет в Меланезии больших каменных фигур, хотя бы отдаленно напоминающих статуи острова Пасхи. Что касается «шапок» из красного туфа на головах этих статуй, то они вряд ли изображают курчавые волосы меланезийцев, выкрашенные в красный цвет. Их стали делать после того, как были созданы первые статуи, для которых «шапки» изготовлялись позже. Кто же станет водружать волосы через много лет после того, как сделана голова? Красный камень наверху статуй — это скорее всего головной убор, настоящая «шапка», а не курчавая шапка волос.

И, наконец, тот факт, с которого мы начали рассказывать о «меланезийской гипотезе», — находка обсидианового наконечника на Новой Гвинее. На этом острове не пользуются обсидиановыми наконечниками. Они употребляются на другом меланезийском архипелаге, островах Адмиралтейства, но там они непохожи на «матаа» острова Пасхи. Делать наконечники из обсидиана жители Рапа-Нуи, как об этом говорит местная легенда, научились на самом острове и совершенно случайно. Культура жителей долины Йодда на Новой Гвинее не влияла на рапануйскую культуру.

Итак, ни один из аргументов, казалось бы, таких убедительных, не может быть признан доказанным и достоверным. Однако в течение многих лет «меланезийская гипотеза» считалась единственно

серьезной научной теорией, которая объясняла загадки острова Пасхи и его искусства.

Так было до тех пор, пока новые и неожиданные открытия не переключили внимание ученого мира на долину реки . Инд, оказавшуюся странно связанной с островом в Тихом океане.

Декоративная фигура. Украшение церемониального табурета. Меланезия.

Танцевальная маска. Меланезия.

Маска. Меланезия.

Глава четвертая. Мохенджо-Даро и Рапа-Нуи

В долине реки Инд

Три с половиной тысячи лет назад в долину реки Инд вторглись племена кочевников, называвшие себя «арьями». Они завоевали Пенджаб и распространились по всему северному Индостану. В упорной борьбе с коренным населением арьи достигли другой великой реки Индии — Ганга.

Постепенно кочевники стали переходить к оседлому образу жизни. Начали создаваться города. Одушевленные стихии — огонь, вода, небо — превратились в богов. Население раздробилось на касты. Высшая — брахманы, жрецы; затем кшатрии, воины и правители; за ними — ваишьи, земледельцы и купцы и в самом низу — шудры, слуги и рабы. К шудрам относились и все покоренные арьями народы, жившие в Индии с незапамятных времен.

Песни, легенды, сказания кочевников арьев о завоевании Индии, о богах-стихиях, о деяниях героев были канонизированы. Только каста брахманов могла знать и учить священным Ведам, вобравшим в себя народные предания. Жрецы считали, что исключительное право владеть знаниями дано им самими богами.

Священные Веды были записаны на пальмовых листах за несколько столетий до нашей эры. Из них мы узнали о древней истории Индии: о вторжении на ее территорию кочевых племен, именовавших себя «арьями», о завоевании ими Индостана в упорной борьбе с темнокожим населением, называемым в Ведах «даса» — «темные», «рабы».

История Индии начинается с арийского завоевания... Эта истина казалась очевидной и неопровержимой. Эту истину узнавали еще в школе. Спекулируя на ней, пытались строить свои бредовые теории расисты, объявляя «арийцев» создателями всех высокоразвитых культур на земле, будь это культура Индии, культура индейцев майя или древнейшие культуры Африки, Азии и Европы.

И совершенно неожиданно этот непреложный факт был опровергнут. Оказалось, что не пришельцы арьи, вторгшись в совершенно дикую страну, принесли ей цивилизацию. Скорее наоборот. Дикарикочевники, именовавшие себя «арьями», завоевав Индию — страну древнейшей культуры, созданной за многие века до арийского завоевания, приобщились к этой высокой цивилизации, приняли ее.

Индия долгое время считалась «страной легендарной истории». Все исторические сведения черпались из священных преданий, гимнов Вед и других письменных и устных источников. Археологических раскопок на территории Индостана не проводилось вплоть до недавних времен. А между тем земля Индии хранила не одну тайну...