Великаны острова Пасхи
Шрифт:
Каменная статуя божества Сан-Августин. Колумбия.
Каменная статуя божества. Сан-Августин. Колумбия.
Перевернутый бустрофедон
Инки были единственным народом, кто владел письмом в Южной Америке до испанского завоевания. Хронист XVI века Сармиенто де Гамбоа сообщил интереснейшие сведения об этой письменности.
В давние времена верховный правитель государства инков собрал в столице Куско изо всех подчиненных ему провинций мудрецов и расспросил их о замечательных событиях прежнего времени.
Затем он приказал описать жизнь каждого верховного правителя инков и земли, которые были завоеваны при них. Кроме того, были записаны предание о происхождении инков, легенда о потопе и другие сказания и мифы. Тексты были нанесены на огромные полотнища, наклеенные на большие доски, украшенные золотом. Доски хранились в храме солнца, в особом зале, куда могли входить только некоторые ученые жрецы — амуата, умевшие читать и объяснять тексты.
Однажды в стране инков вспыхнула эпидемия. Верховный правитель обратился к оракулу бога Виракоча с вопросом: как прекратить бедствие? Оракул ответил — нужно запретить употребление письма. Послушавшись оракула, верховный правитель инков запретил употреблять письмена в его стране. А чтобы вести подсчеты, было введено узелковое письмо — кипу. Это были связки шнурков с узелками, где цвет шнурка указывал предмет, а узелки — количество.
Впоследствии один жрец вновь изобрел письмо — но за это его сожгли живьем... Захватив империю инков, испанцы начали грабить храмы. В одном из них они обнаружили огромные доски-полотнища с письменами инков.
В 1572 году четыре полотнища с описанием истории инков были отправлены в дар испанскому королю Филиппу II. Но в Испанию они не прибыли — полагают, что корабль, который их вез, затонул. И до нашего времени дошли только образцы узелкового письма — кипу.
Письменность инков была, вероятно, заимствована ими у более древней андской цивилизации. Но и от нее сохранилось совсем немного памятников. Пять знаков высечено в развалинах дворца на острове Солнца (озеро Титикака). Другая краткая надпись сделана на камне. Она содержит лишь две .строки.
Но и по этим двум строчкам можно догадаться о направлении письма. Когда знаки первой строки идут справа налево, а второй — слева направо, такой способ письма называется «бустрофедон» — «пахота быка». Если вторая строка надписи к тому же перевернута вверх ногами — это будет уже «перевернутый бустрофедон».
На всем земном шаре только две письменности пользуются подобным способом. И это — андская письменность и кохау ронгоронго острова Пасхи.
...Итак, гигантские статуи, умение строить каменные платформы и здания, своеобразная письменность — все это, по мнению Хейердала и сторонников «американской теории», было завезено на остров Пасхи в отдаленные времена из древнего Перу. «В ту пору не было ни войн, ни распрей, и каждое последующее поколение стремилось превзойти предыдущее размерами своих изделий. Вдоль берегов оголенного острова появились аху с огромными статуями, обращенными лицом внутрь острова, спиной к морю» [39] .
39
Т. Хейердал. Статуи острова Пасхи. — «Новый мир», 1962, № 9, стр. 229.
В разгар этого процесса произошла катастрофа. На остров Пасхи прибыли полинезийцы и начали войну с длинноухими и светлокожими «потомками Кон-Тики». «Длинноухие» строители гигантских статуй и знатоки письма были зверски истреблены пришельцами-людоедами. «Победителем оказался полинезиец, который не привык строить из камня и делать статуи, а собирал на берегу плавник, чтобы вырезывать деревянные фигуры, известные по другим частям Полинезии... Эти воинственные люди оказались одни среди руин на голой сцене острова Пасхи. Они сохранили в своей среде очень небольшой инородный элемент. Такими их и застал Роггевен, когда приподнял занавес для европейского зрителя — через много лет после того, как великая драма кончилась и исполнители главных ролей покинули сцену» [40] .
40
Т. Хейердал. Статуи острова Пасхи. — «Новый мир», 1962, № 9, стр. 229.
Таким образом, «людей Кон-Тики» постигла печальная судьба. Создав высокую цивилизацию в Андах, они были разгромлены в сражении дикарями индейцами и вынуждены были бежать из Америки за океан. Однако и здесь «длинноухие» были настигнуты дикарями. В жестокой борьбе «короткоухие» полинезийцы окончательно истребили «белых учителей»...
Популярные книги Тура Хейердала «Путешествие на Кон-Тики» и «Аку-аку», излагающие эту теорию, получили известность во всем мире. Они изданы массовыми тиражами в нашей стране и читаются с таким же захватывающим интересом, как фантастические и приключенческие романы. Фактически они стали единственным источником сведений об острове Пасхи для широких кругов читателей. В одном из популярных журналов даже появилась статья «Разгадка тайны острова Пасхи». Эту тайну раскрыли работы Хейердала.
Как же расценивает современная наука «теорию Кон-Тики»?
Коленопреклоненные статуи из Тиагуанако. Древнее Перу.
Глава шестая. Колумбы Тихого океана
Романтика и факты
Нет слов — история «длинноухих», так безжалостно преследуемых дикарями, индейцами и полинезийцами, романтична и печальна. Но... насколько она достоверна? Быть может, все аргументы, приводимые в пользу «теории Кон-Тики», как иногда называют гипотезу о «белых индейцах», заселивших Полинезию, столь же шатки, как и доказательства не менее романтичной и трагической истории гибели Пацифиды? Большинство специалистов по Океании высказали и в советской, и в зарубежной печати свое авторитетное мнение об «американской гипотезе».
Начнем со знаков письменности. «Пума» и «кондор», значки кохау ронго-ронго, оказались близкими родственниками «слона» и «обезьяны» Хевеши. «Кондор», равно как и «слон», — это изображение длинноклювой птицы-фрегат. А «пума», как и «обезьяна», — стилизованная фигура мифического существа.
Столь же относительным кажется многим специалистам и сходство каменных гигантов острова Пасхи и статуй в Тиагуанако. «Я пишу эти строки через несколько недель после возвращения из Тиагуанако, расположенного на берегах озера Титикака, где я исследовал те немногие монолиты, которые возвышаются среди руин этого знаменитого города, — пишет профессор Метро. — Я напрасно искал хотя бы самое малое стилистическое сходство между ними и моаи острова Пасхи. Па деле трудно было бы представить себе более различную художественную традицию» [41] .
41
A. Metraux. Easter Island. London, 1957, page 223.
А один из специалистов по Южной Америке высказался еще более категорично: «Статуи острова Пасхи и статуи из Тиагуанако имеют общие черты лишь в том, что и те и другие больших размеров и изготовлены из камня» [42] !
Маловероятной кажется большинству ученых возможность появления «белых пришельцев» в Южной Америке. В самом деле, у самого Хейердала нет четкого представления о том, откуда же взялись на «материке краснокожих» белые люди? Он считает, что они могли появиться «в результате местной эволюции», — но слишком уж неправдоподобно такое предположение; с другой стороны, он высказывает догадку, что эти кочующие носители самобытной культуры могли быть представителями одного из культурных народов Средиземно морья или светлокожими и бородатыми жителями Северной Африки, попавшими на американский континент благодаря морским течениям и пассатам.
42
"Disselhoff Geschichte der altamerikanishen Kulturen". Munchen, 1953, 296.
«Высказывая такого рода мнения, Хейердал явно находится под впечатлением научно-фантастических работ прошлого века, — пишут советские ученые Н. А. Бутинов, Р. В. Кинжалов и Ю. В. Кнорозов в рецензии на книгу «Аку-аку». — Одно время действительно было в моде разыскивать в Америке пропавшие «десять колен Израиля», таинственных атлантов, выходцев . с берегов Средиземного моря и т. д.
Об этом были написаны десятки книг. Начало серьезного изучения древних американских цивилизаций сразу же показало, что они созданы самими индейцами. С тех пор таинственные "белые учителя" индейцев навсегда исчезли со страниц научных трудов по американистике» [43] .
43
«Советская этнография», 1959, № 1, стр. 145