Великаны острова Пасхи
Шрифт:
о чем свидетельствует легенда, родившаяся на острове Таити, расположенном в центре Полинезии.
Переселение вызывалось двумя причинами: во-первых, ростом населения и, во-вторых, борьбой за власть между отдельными вождями. «Походы обычно организовывались и возглавлялись младшими членами правящих Семей, чье честолюбие не удовлетворялось второстепенным положением на родине, — пишет Те Ранги Хироа. — Используя свое общественное положение, они сооружали большие
56
Те Ранги Хироа. Мореплаватели солнечного восхода, стр. 97.
Схему заселения Полинезии можно образно представить в виде огромного спрута. Его голова и туловище — это центр Полинезии. Таити и соседние с ним острова. Один из щупальцев протянулся к Гавайям, на север, другой — на северо-запад, к островам Гильберта, третий — на запад, к островам Тонга, четвертый — на юг, к Новой Зеландии. Самый длинный отросток этот гигантский спрут протянул на восток, к острову Пасхи.
Голова бога. Полинезия.
Голова бога. Полинезия.
Центр мореплавания — Хива
До острова Пасхи полинезийцы добрались не сразу. Первоначально первобытные колумбы достигли солнечных Маркизских островов, названных ими Хивой. «Человек прибыл сюда из центральной Полинезии и пустил корни в глубоких изолированных долинах скалистых островов, — пишет Те Ранги Хироа. — Маркизанские туземцы создали свою особую цивилизацию на островах Хива» [57] . На одном из островов, Хива-Оа была создана замечательная резьба по дереву и камню; на другом, Нуку-Хиве, высокого совершенства достигло искусство каменной кладки:
57
Те Ранги Хироа. Мореплаватели солнечного восхода, стр. 137.
Население Хивы быстро росло. Начались новые морские походы на север, на юг, на восток. Маркизские острова стали центром мореплавания. Разбитые в сражениях вожди, недовольные своим положением младшие сыновья правителей, наконец, просто отважные мореходы устремлялись к новым берегам, в дальние странствия. В отдаленные времена на Хиве случилось событие, в результате которого был открыт остров Пасхи. Вот что говорит об этом древняя легенда.
Вождь Хоту Матуа жил на Хиве, говорится в ней. Однажды его брат влюбился в девушку, в которую был влюблен могущественный соседний вождь по имени Орои. Девушка заявила, что выйдет замуж за Орои, если тот совершит подвиг — обойдет без передышки вокруг острова. Вождь исполнил это желание. Но пока он шел, девушка скрылась вместе с братом Хоту Матуа. Разгневанный Орои поклялся мстить всему роду Хоту Матуа, и, боясь его мести, брат с девушкой и шестью спутниками немедленно покинули Хиву.
Вскоре пришлось спасаться бегством и самому Хоту Матуа, разбитому мстительным Орои в трех битвах. Слуга сказал вождю, что во сне, далеко на востоке, он видел остров с высоким потухшим вулканом Рано-Као, где находятся ныне руины древнего поселения Оронго и около него — три маленьких островка Моту-Нуи, Моту-Ити и Моту-Каокао, которые он тут же, во сне, окрестил именем «дети, стоящие в воде». Кроме того, слуга увидел очень понравившиеся ему бухты Тангароа, Ханга-о-Хону и Анакена.
Поверив вещему сну, Хоту Матуа послал на разведку семерых юношей. Они должны были посадить ямс и найти бухту, пригодную для высадки с больших ладей. Однако, добравшись до острова, разведчики перессорились. Посаженный ими ямс зарос сорной травой, из чего они заключили, что
Глава седьмая. Земля Хоту Матуа
Заселение острова Пасхи
Разведчики сказали Хоту Матуа, что остров для заселения не подходит, ибо на нем много сорной травы. Тем не менее, вождь решил высадиться со своими спутниками в удобной бухте. Стоял август месяц, и поэтому бухта получила название «Анакена», что по-рапануйски значит «август». Началась колонизация острова.
Были построены первые жилища и печи для приготовления еды. На острове не было ручьев и источников. Поэтому Хоту Матуа приказал соорудить цистерны для сбора дождевой воды. Вскоре начались и первые войны — продолжение междоусобицы на Хиве.
Орои, враг Хоту Матуа, под видом слуги проник на одну из ладей и, прибыв на остров, скрылся. Он подкарауливал и убивал беззащитных путников и детей, до тех пор, пока сам не был убит Хоту Матуа. Снова началась мирная жизнь.
Основным продуктом питания жителей острова Пасхи со времен первых переселенцев и до пришествия европейцев являлся сладкий картофель — кумара. «Мы с самого рождения начинаем есть кумара, потом мы продолжаем есть кумару и под конец мы умираем», — говорили местные жители. Хлебное дерево, кокосовая пальма и другие культурные растения не росли на голом каменистом острове. Столь же скудной была и мясная пища. Курица была единственным «домашним скотом» рапануйцев, а крыса — единственной «охотничьей дичью». Не удивительно, что на острове стало практиковаться людоедство, известное и на других островах Полинезии, где животный мир очень скуден. Рыбная ловля в бурном океане у скалистых берегов острова требовала виртуозного мастерства. Каменные и костяные крючки, сети и даже просто руки — вот и все рыболовные снасти островитян.
Обычным жилищем служил дом в виде опрокинутой лодки, вмещавший большое число людей, — ведь длина этого дома-лодки доходила до ста десяти метров!
Оружие островитян было типично полинезийским. Копья с обсидиановыми наконечниками, палицы и, наконец, самые обычные камчи, которые метались без пращи, от руки, но с большой точностью и силой поражали цель. Типично полинезийским был и обычай татуировать тело с ног до головы. Татуировка служила своеобразной «летописью» одержанных побед, свидетельством перехода из одной возрастной категории в другую и т. д.
Население острова делилось на четыре общественные группы. Во главе стояли вожди и их родственники, племенная знать. Затем шли каста жрецов, каста воинов и, наконец, зависимые земледельцы и слуги.
Деление на племена началось на острове после смерти Хоту Матуа. Великий вождь заболел и ослеп. Призвав сыновей, он разделил между ними остров. Хоту Матуа хотел, чтобы перед смертью до него из родных мест на Хиве донеслось пенье петуха. Почувствовав приближение конца, он попросил своего приемного сына, чтобы тот принес ему воды. Напившись, Хоту Матуа повернулся лицом к родному острову и крикнул духам своей далекой родины: «О, Куихи! О, Куаха! Пусть запоет петух в Арианге!» Из-за океана до него донесся крик петуха, и вождь поселенцев острова Пасхи умер.
Старший сын Хоту Матуа после смерти отца вернулся на Хиву. Верховная власть перешла к арики Туу-'ко-иху. При нем на острове появились новые переселенцы, называемые «ханау еепе» («дородные»), в отличие от первых поселенцев — «ханау момоко» («тонкие»). Ханау еепе прибыли без женщин.
Между людьми Хоту Матуа и пришельцами начались вражда и междоусобные войны. Поселившись сначала на полуострове Поике, ханау еепе, имевшие обычай удлинять ушные мочки (за что они были прозваны «епе ророа» — «длинные уши»), постепенно подчинили себе весь остров. Период их господства был, вероятно, очень длителен. Именно в это время началось строительство гигантских статуй — моаи.