Вера от слышания, а слышание от слова Божия

Муравьев Герман Николаевич

Но как бы то ни было, какой бы вариант ни был избран, главное - не расставаться с Библией навсегда, если уж вы однажды раскрыли ее по доброй воле. Можно отложить Библию на время, и даже длительное, если она не воспринимается, ибо это не та книга, которая дается через силу. Можно временно переключиться с Библии на адаптированную и хорошо иллюстрированную

литературу, связанную с Библией. Но нельзя предать забвению свою первую непосредственную встречу с Библией, нельзя говорить Библии: "прощай!", ибо первичный интерес, побудивший раскрыть ее, зародился в вас когда-то не по воле слепого случая, как может показаться. Это - дар Божий, искра Духа Святого, из которой пока что в душе вашей не возгорелось пламя. Но все впереди: личные открытия на страницах Библии ждут вас при встрече с ней после долгой разлуки.

"Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, -- и такова ее вечно новая прелесть, что если, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом в ее божественное красноречие", -- такова пушкинская оценка Священного Писания [9], с.470.

Конечно, тому, кто захлопнул Книгу лет двадцать назад, так и не сумев ничего в ней ни понять, ни почувствовать, но сумел тем не менее пополнить ряды "христиан", трудно вновь обратиться к Слову Божьему. Ведь за эти годы "верующему" привычными стали (в лучшем случае!) лишь обычные слова священника близлежащего храма. Слова же Священного Писания, слышимые в том же храме на не понятном ему церковно-славянском языке, были не для его ушей, а страницы Библии на русском языке - не для его глаз. Но, как говорится, лучше поздно, чем никогда. Ведь должен же, в конце

концов, член церковного сообщества стать хоть когда-нибудь христианином без кавычек, внять живому голосу Того, в Кого он призван верить!

Не хочу быть понятым превратно. Я вовсе не утверждаю, что знание Библии неминуемо приводит человека к вере. Но я утверждаю, исходя из нравственных постулатов Нового Завета, что без знания Священного Писания обретение истинной веры невозможно, а упование на личное спасение - всего лишь иллюзия, "ибо благодатью вы спасены через веру" (Еф. 2, 8).

В подтверждение тому и в заключение темы приведу фрагмент из Послания апостола Павла к Тимофею: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4, 16).

Литература

1. Проповеди протоиерея Александра Меня. Пасхальный цикл.
– М., 1991.

2. Ельчанинов А. Записи.
– М., 1992

3. Булгаков С. Православие: Очерки учения православной церкви.
– М.,1991.

4. Гордиенко Н. Современное русское православие.
– Лениздат, 1987.

5. Мень А. Быть христианином.
– М., 1994.

6. Мень А. Как читать Библию. Руководство к чтению книг Ветхого Завета.
– Изд."Жизнь с Богом", 1981.

7. Библия (Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета, канонические, в русском переводе с объяснительным вступлением к каждой книге Библии и примечаниями Ч.И. Скоуфилда с английского издания 1909 года.) - Чикаго, 1990.

8. Муравьев Г. Троичность вокруг нас.
– Вологда, 2006.

9. Пушкин А. ПСС в 10-ти томах, т.7, -- М.,1958.