Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму
Шрифт:
Изложенная событийная выше Логика становления Ленина как гения Русского Прорыва человечества к социализму и становления ленинизма опровергает аргументировано эту клевету Солженицына, который в своей ненависти к социализму, советскому обществу, к Октябрьской революции, повторяет ненависть Гитлера и Геббельса, А.Даллеса и У.Черчилля к СССР и России, как исторической колыбели реального социализма в мире.
16.3.2. Русское и российско-цивилизационное происхождение ленинизма
В первых главах, да и в целом во всей книге, автор показал, что Ленин, ленинизм и русская социалистическая революция, наряду с их всемирно-историческим значением, имеют собственно русское и российско-цивилизационное происхождение, вызванное цивилизационными основаниями России, вызванное Россией, как самостоятельной цивилизацией, цивилизацией "цивилизационного социализма" по автору [762] .
Здесь я возвращаюсь к этой линии рефлексии, чтобы еще раз подчеркнуть русско-культурно-исторический генезис ленинизма. Если явление Маркса, Энгельса и марксизма подарил миру гений немецкого народа в XIX веке, то явление Ленина, Сталина и ленинизма подарил миру гений русского народа, подарила Эпоха Великого Русского Возрождения.
Н.А.Бердяев достаточно убедительно показал связь Ленина и «русского коммунизма», а вслед за этим косвенно и ленинизма, хотя он этим понятием почти не пользовался, с историей русского народа, русской
Он отмечал: « По своим понятиям о собственности русские крестьяне всегда считали неправдой, что дворяне владеют огромными землями (мой комментарий: в настоящее время эта «неправда» стала сущностью олигархической капиталократии в России, захватившей в свою собственность огромные земли с ресурсами и лесами, которые принадлежали трудовому народу и были защищены этим народом в годы Великой Отечественной войны своей кровью, С.А.). Западные понятия о собственности были чужды русскому народу… Земля Божья и все трудящиеся, обрабатывающие землю, могут ей пользоваться. Наивный аграрный социализм был присущ русским крестьянам» [764] (выдел. мною, С.А.).
Фактически « наивный аграрный социализм», который упоминает Н.А.Бердяев (о « русском» и «крестьянском» социализме писал Лосский, о «православном», «христианском» социализме – С.Н.Булгаков), является одной из форм проявления «цивилизационного социализма» России, понятие которого в научный оборот ввел автор и который обозначает ее особый «ценностный геном» [765] , имеющий социалистическую направленность. «Русский народ социалистический по своему инстинкту» [766] , – признает Николай Александрович Бердяев, подтверждая наличие «цивилизационного социализма» в основаниях России.
Хотел того или не хотел Н.А.Бердяев, с учетом неприятия им Октябрьской революции, но в этой работе, если отбросить его акценты на антиномичность русской души и русской культуры, он показал русское происхождение и русской революции, и Ленина , и ленинизма, и в целом – советской цивилизации: от Петрова Великого, от Радищева, Пушкина, Гоголя и Достоевского — до Чернышевского, Герцена, Л.Н.Толстого, Ткачева, К.Н.Леонтьева и др. через них – к Ленину, к русской революции 1917 года.
Н.Г.Чернышевский, замечает Н.А.Бердяев, поставил вопрос: « Может ли Россия избежать капиталистического периода развития»? — и решает этот свой вопрос положительно, в том смысле, «Что Россия может сократить до нуля срок капиталистического периода к хозяйству социалистическому» [767] . Автор уже выше показывал, что к близкому выводу приходит и сам К.Маркс в своем письме к Вере Засулич, который автор цитировал выше, вполне возможно под воздействием трудов Чернышевского, творчество которого Маркс хорошо знал.
Как уже было показано в работе, Ленин приходит к этому же выводу в своих работах после 1915–1916 гг., когда он сформулировал свою теорию социалистической революции в России, перепрыгивая через капиталистическую фазу ее развития, и размышлял о возможностях перехода ряда стран Востока к социализму, минуя капиталистическую фазу развития, при помощи советской, социалистической России.
Н.А.Бердяев так рефлексирует этот момент в ленинизме: «… марксист Ленин будет утверждать, что социализм может быть осуществлен в России помимо развития капитализма до образования рабочего класса» [768] .
Он, в каком-то смысле подтверждает эту линию ленинизма, которую в настоящее время анализирует С.Г.Кара-Мурза: «Коммунисты, несмотря на свой марксизм, именно это и пытаются сделать» [769] .
Далее, Н.А.Бердяев показывает, что по своему « моральному сознанию» русская интеллигенция во второй половине XIX века « вся почти была социалистической» [770] , что А.И.Герцен в своих оценках предвосхитил явление Великой Русской Социалистической Революции в 1917 году: « Герцен верил, что в России легче и лучше осуществится социализм, чем на Западе, и не будет мещанским» [771] (выдел. мною, С.А.).
Здесь лежит и исток проигрыша Г.В.Плеханова, как и всего меньшевизма, следующего за ним, в историческом споре с В.И.Лениным и ленинизмом, и соответственно большевизмом («большевизм» есть ленинизм на практике!!!). Это хорошо понимает Бердяев, который фиксирует свои оценки на том, что Плеханов, в отличие от Ленина, «западник, просветитель и эволюционист», что ему « чужды русские… мотивы» [772] . Плеханов, замечает Николай Александрович, «как потом все марксисты-меньшевики, не хочет признать особенных путей России и возможность оригинальной революции в России. И в этом он, конечно, ошибся» [773] .
За этим историческим поражением Плеханова и меньшевизма утверждается «историческая правота большевиков против меньшевиков, Ленина против Плеханова. В России не коммунистическая революция оказалась утопией, а либеральная буржуазная революция оказалась утопией» (выдел. мною, С.А.), – признает Бердяев, — и мы должны воздать должное мужеству его интеллекта, который правду, истину поставил выше конъюнктурных соображений. Нашим нынешним ученым-либералам, которые были в советское время марксистами, думаю, стоит поучиться этому мужеству следовать правде у Н.А.Бердяева.Мысль Бердяева о русских корнях Октябрьской революции, и соответственно в опосредованном виде – о русских корнях ленинизма, успешно развивают и аргументировано доказывают такие современные ученые, как А.В.Воронцов, С.Г.Кара-Мурза, И.Я.Фроянов, Ф.З.Ходячий и другие, в том числе и автор в серии работ, посвященных Ленину, социализму и революции, часть из которых уже цитировалась выше.
И.Я.Фроянов в работе «Октябрь семнадцатого» [774] подчеркивал, что вся предшествующая 200-летняя история русского народа и других народов России, но в первую очередь – именно русского народа, накопила в нем такой огромный горючий материал, который не мог не вылиться в революции в начале ХХ века.
А.В.Воронцов и Ф.З.Ходячий в работе «Октябрьская революция как национальное явление» формулируют положение, что большевизм, а большевизм есть ленинизм – в действии, в практике, « есть марксизм, преобразованный к конкретно-историческим условиям России и отразивший назревшие потребности ее общественно-исторического прогресса. Будучи, взращенным на национальной российской почве, большевизм со временем стал ведущим направлением революционной мысли и оказал решающее влияние на воспитание русского рабочего класса (мое замечание: а я бы добавил и на воспитание русского революционного крестьянства, ведь не случайно «аграрный вопрос» находился в постоянной разработке у Владимира Ильича Ленина, так или иначе, выдвигался на обсуждение почти на всех съездах партии до 1917 года, С.А.), на развитие его социалистического сознания, который (мое замечание: опять-таки в союзе с крестьянством!!!, С.А.), как и предвидел В.И.Ленин , обеспечило победу в Октябре» [775] .Россия, русский народ социализм выстрадали своей историей, он был предопределен логикой ее развития как общинной, евразийской цивилизации, ее ценностным геномом, культом Правды, Всечеловечности, Любви, Добротолюбия, Коллективизма (общинности, соборности), как цивилизации «цивилизационного социализма».
Россия, по автору, является центром устойчивости и неустойчивости мира, своеобразным историческим «маятником» между «Западом» и «Востоком», колебания которого определяют напряжения и расслабления в во всей «субстанции» исторического развития человечества [776] . Это определяет ее особую историческую миссию – быть историческим предиктором (т.е. через происходящие процессы в России предопределять Будущее человечества).
В Русском Прорыве человечества к социализму в 1917 году – эта российско-цивилизационная функция в равновесии мира проявилась в полную силу.
16.3.3. Ленинизм как русский научный социализм
Ленинизм соединил в себе три источника своего генезиса:
● марксизм и его «русификация» [777] , выражаясь языком Бердяева, в том числе его ленинская трансформация на базе теории империализма в начале ХХ века;
● русский социализм (или русский коммунизм), в котором выразилось не только движение русской социалистической мысли в XIX веке, как явление самостоятельное и отличное от европейского, но и движение ценностно-мировоззренческих устремлений русского народа, русской культуры к правде, социальной справедливости, к «крестьянскому социализму». Бердяев по-своему, уловив этот момент в основах русской социалистической революции, подчеркнул, что ленинизм или русский марксизм оказался « согласным с русским традициями и инстинктами народа» [778] ;
● российско-цивилизационный источник. Ленинизм вырос из ценностных, цивилизационных оснований России и им соответствовал.
Если марксизм включал в себя, как свою составную часть европоцентричный научный социализм, в том смысле, что он прогнозировал прорыв к социализму из стран Западной Европы и США, как наиболее развитых капиталистических стран, то ленинизм породил, как свою составную часть, русский научный социализм, который спрогнозировал прорыв к социализму, исходя из анализа империализма как « единого, всемирного треста », эксплуатирующего страны своей «периферии», из России, и в будущем из стран «Востока» – стран Азии.
Ленинизм и есть в этом смысле русский научный социализм, который прошел испытание исторической практикой ХХ-го и начала XXI веков. Он есть своеобразное диалектическое снятие марксистского, европоцентричного научного социализма, потому что сохраняет позитивное ядро научного социализма (научного коммунизма) К.Маркса и Ф.Энгельса: положение о плановости социалистического (коммунистического) хозяйства; положение о неминуемости перехода от капиталистической формации к коммунистической; только это положение ленинская теория империализма расширяет, поскольку речь идет об империалистическом способе общественного производства, который подразумевает сохранение в колониях, зависимых странах некапиталистических укладов, как необходимого условия их эксплуатации и собственного воспроизводства; поэтому этот переход к социализму начинается с «периферии» мировой системы империализма; и др.Глубинное понимание русскости и российскости исторического явления Ленина, ленинизма, Октябрьской революции демонстрируют многие современники в России, причем независимо от взглядов и научно-философских пристрастий, например, Ю.П.Белов, Г.А.Зюганов, А.В.Воронцов, В.Т.Пуляев, Ю.М.Осипов, В.В.Чикин, А.А.Проханов, В.Бушин, С.Черняховский, М.Делягин, В.Личутин, А.Иванов и многие – многие другие, в том числе и автор в своих предшествующих этой книге работах.
Ленин, ленинизм, русская социалистическая революция принадлежат русскому народу, его истории, входят в духовную сокровищницу Эпохи Русского Возрождения и являются ориентирами нового Социалистического Прорыва России и русского народа, но уже с эколого-ноосферным «вектором», – Прорыва, спасающего человечество от экологической гибели в XXI веке.
С.Черняховский свою интересную статью о значении Ленина и его дела для современности «Конструктор» заканчивает такими словами:
« Накануне 140-летия со дня рождения этого Демиурга многим кажется, что все в прошлом, что мир стабилен и устойчив, а человечество забыло свои юношеские увлечения… Кажется » [779] (выдел. мною, С.А.) .
Вот к этому вердикту «Кажется!» и присоединяет свой голос автор!Глава 17 Победа в Великой Отечественной войне как победа социализма и ленинизма над гитлеровским фашизмом, порожденным мировым империализмом для уничтожения СССР и социализма
«…Ленин восстановил исконно российский строй – социализм, придав ему коммунистическую перспективу, не побоявшись внедрить в него нэповский механизм – использование частной собственности как инструмента разгона экономики. Самое главное, он оставил страну с населением, верующим в социализм.
Забудутся многие имена, но имя Ленина останется вечно в истории человечества, потому что благодаря этому имени, его деятельности, его мыслям сохранилось само человечество и приобрело перспективу на продвижение вперед. Вперед – значит к коммунизму, к тому строю, за который отдавали жизни самые выдающиеся представители человечества, и среди них – гениальный Ленин» [780] .
А. Бэттлер
17.1. Великая Победа в Великой Отечественной войне была победой Социализма над фашизмом, как самой агрессивной формой западного империализма
В этом, 2010-м году 140-летие со дня рождения Владимира Ильича Ленина (22 апреля) и 65-летие со времени Великой Победы советского народа над гитлеровским фашизмом (9 мая) оказались рядом, разделенными всего 16-ю днями. И оказались, считает автор, не случайно.
Великая Победа в Великой Отечественной войне была победой Социализма и ленинизма над фашизмом, как самой агрессивной формой западного империализма.
Уже достаточно аргументировано историками показано, что немецкий фашизм выращивался капиталократией США, Англии и Франции, т.е. капиталократией тех государств, которые составляли основу Антанты, и чьи войска участвовали в интервенции против молодой советской республики – советской России, против Великой Русской Социалистической Революции.
В «Глобальном империализме…» автор писал: « …империализм, олицетворяемый капиталократией бывшей Антанты, в которой ведущую роль выполняла финансовая капиталократия США, направлял гитлеровскую Германию против СССР, решал план уничтожения социализма («большевизма») и одновременно устранения с геополитической арены Германии, капиталократия которой в свою очередь стремилась к мировому господству» [781] .
Вот что об этом пишет Эберхард Чихон в работе « Банкир и власть» (1977):