Во что верит Россия; Религиозные процессы в постперестроечной России

Щипков Александр

В настоящее время РКЦ в России официально выступает в качестве национальной религии "традиционно" католических народов, в первую очередь, поляков, а также немцев, литовцев, украинцев, галицийцев. Формально поддерживая демократию и права человека, в социально-политической области РКЦ в России пассивна. В религиозной области, по сравнению с национальными Церквами вне СНГ, она умеренно консервативна. Однако, согласно социологическим опросам, российские католики и сочувствующие им отличаются радикально-демократическими и прозападными взглядами.1

Социально-психологическая установка отдельной общины зависит от национальности священника данного прихода. Если священник -- поляк, община, как правило, этноцентрична, стремится изолироваться от русского окружения (распространено выражение "польская

вера"). В общине, где священник -немец, это проявляется в меньшей степени. Итальянцы (Владимир, Новосибирск), американцы (Дальний Восток), белорусы еще более открыты русским обращениям. В настоящее время в семинариях учится много русских студентов. Это дает основания думать, что ориентированность на русские обращения и русские культурные и политические проблемы будет усиливаться. В большинстве случаев отношения общин с местными властями натянутые. Прежде всего это объясняется тем, что католическим общинам с трудом передают культовые здания (Москва, Смоленск, Саратов, Иркутск, Красноярск, Псков, Нижний Новгород) или отказываются предоставить место для строительства храмов. Следует отметить, однако, что в некоторых регионах администрация охотно идет навстречу католикам. Так, в Самаре планируется строительство второго и третьего храмов.

Социологические опросы начала первой половины 90-х годов показывают, что до 1% городского населения считают себя католиками. Католические источники называют цифру в 200 тысяч для ЕАР и 100 тысяч для ААР верующих католиков. Те же источники утверждают, что католичество является религией предков более 3 млн. людей во всей России. В начале 1995 г. насчитывалось 62 священника в ЕАР и 52 -- в ААР. Большинство из них поляки. Число общин -- 82 в ЕАР, 120 в ААР. В ЕАР католики имеют 8 зданий церквей и 15 часовен, в остальных городах собираются на квартирах и в приспособленных для богослужения помещениях.

Ядро католических общин, как правило, составляют поляки (хотя наметился их отток в иные конфессии), в отдельных районах - немцы, прибалты, украинцы (имеются в виду униаты). В Ростове, Краснодаре и Сочи традиционно проживают армянские католики. В связи с многочисленными обращениями русской молодежи в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Иркутске русские в этих городах к 1996 г. составляют большинство среди католиков.

Католические средства массовой информации представлены в России издательством "Истина и жизнь". Издается ежемесячный журнал "Истина и жизнь", богословская и учебная литература. Официальный орган Московской епархии -- газета "Свет Евангелия". "Благовестник" -- журнал францисканского ордена. При колледже Св. Фомы Аквинского действует Радиокомитет и издается богословский журнал "Theologia". Студенты Санкт-Петербургской семинарии издают журнал "Призвание". В Санкт-Петербурге приступило к работе католическое радио "Благодатная Мария".

Особое внимание уделяется учебным заведениям. С 1992 г. в Москве функционирует колледж Св. Фомы Аквинского. В нем обучаются 150 студентов. В сентябре 1993 г. в Москве открылась семинария, где в то время обучалось около 20 учащихся. Филиалы семинарии действуют в Калининграде и Саратове. В 1995 г. семинария была переведена в Петербург, где ей возвращено историческое здание. Ректор этого учебного заведения -- монсиньор Бернардо Антонини. Сегодня в семинарии уже более 50 студентов. В октябре 1993 г. открылась семинария в Новосибирске. С 1996 года в Астрахани действует так называемая "предсеминария", то есть подготовительное отделение для поступающих в семинарию (для жителей разных регионов). Три года в Санкт-Петербурге работает филиал Колледжа св. Фомы. Его ректор францисканец, свящ. Фиоренцо Реатти.

Помимо приходских священников в России работают различные ордена. С октября 1992 г. официально функционируют:

российское отделение Ордена Иезуитов (м.) (независимый российский регион Общества Иисуса, учрежден в 1992 году), 34 брата, центр в Москве;

монастырь Конгрегации августинцев ассумпционистов (м.) в Москве;

миссионеры-салезианцы (м.), особого внимания заслуживает их полезный опыт работы с подростками, профессиональное обучение

молодых людей типографскому делу в Гатчине (Ленинградская область).

русские доминиканцы, неофициально существующие со времен застоя в Москве и Санкт-Петербурге (м.,ж.);

орден сестер матери Терезы (ж.);

орден братьев меньших конвентуальных-францисканцев (м). Монастырь во имя Св. Франциска в Москве; завершается строительство францисканского монастыря и культурного центра в Санкт-Петербурге.

Широко известна деятельность международной благотворительной организации "Каритас", отделения которой существуют практически во всех субъектах РФ. Директор "Каритас" Европейской части России -- диакон Антонио Санти. Функционирует благотворительная организация российских католиков "Дом Марии".

Особый интерес в католичестве представляют движения мирян, своего рода братства, объединенные определенным типом духовности, духовным лидером и структурой организации. В России неагрессивно и с большим чувством такта возникло Движение фоколяров. Сначала вокруг двух-трех его представителей, которые по разным причинам бывали или даже жили в России еще до перестройки (учились или работали), возник круг друзей. Затем появился интерес у знакомых этих друзей, и таким образом сложилось неформальное братство. Причем рост его обусловливался не проповедью или миссионерским шагами самих фоколярини, но их личным обаянием: благочестием, готовностью помочь каждому, вниманием к людям, а по существу тем, что они не на словах, а своей жизнью свидетельствовали христианскую любовь.

Движение фоколяров основано Кьярой Любич в 1943 году в г. Тренто (Италия). Строго говоря, движения она не основывала. Просто тесный кружок духовно очень близких, одинаково искавших христианский путь в трагические дни войны подруг стал для Кьяры общиной, семьей, очагом (в переводе с итал. "фоколяр" значит очаг). До этого, в 1939 году, Кьяра получила приглашение на съезд движения Католическое действие, куда отец не разрешил ей поехать, ссылаясь на угрозу войны. Вскоре Кьара Любич была приглашена на другую встречу в Лорето, где находится дом Святого семейства, по преданию, перенесенный ангелами из Назарета. Посетив этот дом, она решила основать общину семейного типа, в которую вошли люди, оставившие семью ради жизни по Евангелию. Успеху нового движения во многом способствовало благосклонное отношение к нему всех предстоятелей РКЦ: фоколяры получили благословение папы Пия XII, Иоанна XXIII, Павла VI, Иоанна Павла I и Иоанна Павла II. Личное знакомство сестры Любич с папой Павлом VI позволило ей наладить отношения с ныне покойным Патриархом Константинопольским Афинагором. Временные трудности, связанные тем, что некоторые видели в движении налет протестантизма и коммунизма (из-за наличия групповой собственности), завершились формальным одобрением движения в 1962 году папой Иоанном XXIII.

С 1960 года в Риме начались встречи между фоколярами и лютеранами Германии, которые привели к созданию общины в Оттмаринге близ Аугсбурга (Германия), где вместе живут католики-фоколярини и лютеране из братств-коммун, состоящих или из семейных, или из неженатых членов. Сейчас в движении участвуют около 2 млн. человек: католики, протестанты, православные, иудеи, мусульмане и буддисты.

По-прежнему движение возглавляет Кьяра Любич; по правилам президент занимает свой пост пожизненно. Практические вопросы решаются на ежемесячных собраниях Координационного совета, состоящего из лидеров Движения. Составляют Движение фоколяры, ячейки волонтеров и джен. Фоколяр -- это небольшая община из не имеющих семьи, а также семейных людей, руководит которой глава фоколяра. Одинокие фоколярини (члены фоколяра) ведут монашеский образ жизни, семейные живут, как и до вступления в движение, у себя дома. Все они работают по своим специальностям на прежних местах, но подчиняются дисциплине Движения. Ячейки волонтеров составляют члены, имеющие духовную связь с движением, но не обязанные при этом соблюдать его дисциплину. В подразделения джен (сокращение от Generazione nuove, что означает "молодое поколение движения фоколяров") входят молодые люди, которые еще не решили, останутся они холостыми или женятся, станут фоколяринами или волонтерами.