Воинственная молитва
Шрифт:
Все это есть - но никакого роста!
За время служения Альберто церковь “Лос-Оливос” в течение многих лет довольствовалась тридцатью членами прихода.
Затем в Ла-Плате появился Карлос Аннакондия и провел евапгелизационные кампании. Альберто и его церковь помогали в проведении евангелизации. Они посещали собрания раз за разом и, наблюдая за Аннакондией, начали многое узнавать о воинственной молитве. Результаты евангелизации произвели на них глубокое впечатление не только количеством людей, которые получали исцеление и освобождались от злых духов, но и тем, что пятьдесят тысяч человек приняли решение следовать за Христом. В Ла-Плате раньше не было ничего подобного. Наблюдать за тем, как Аннакондия и его команда проводят евангелизацию, это одно, а перенести
– Может быть, нам пригласить евангелиста со стороны?” “Нет, - ответили его лидеры.
– Давай договоримся так. Ты будешь проповедовать на евангелизации, а мы будем молиться, чтобы Бог дал тебе дар евангелиста”. Альберто, может быть, в момент слабости, согласился. Они организовали евангелизацию и провели первое собрание. Альберто проповедовал евангельскую весть и призвал к алтарю. Никакой реакции!
Когда Альберто мучился от сознания своей явной неспособности и отсутствия силы, он вдруг услышал внутренний голос, который сказал ему: “Сделай так, как это делает Аннакондия!” В состоянии, близком к отчаянию, он решил сделать бросок вперед и попробовать. Он помолился мощной воинственной молитвой и прямо запретил духам так, как это множество раз делал Карлос Аннакондия. Когда он связал духа, применив власть, которую дал ему Иисус Христос, он еще раз пригласил желающих к алтарю. На этот раз пятнадцать человек соскочили со своих мест и чуть не выбежали вперед, чтобы принять Христа своим Спасителем и Господом!
Я верю, что в ближайшие годы Бог захочет, чтобы мы как можно лучше проводили евангелизацию наших народов. И я думаю, что мы это сделаем в той степени, в какой осознаем тот факт, что на самом деле наша борьба происходит в духовном мире. Церковь “Лос-Оливос” выросла от тридцати членов до более чем девятисот человек. Но это еще не все. Прокопчук начал спутниковые евангелизации в других частях города, в результате чего ко Христу пришли еще две тысячи сто человек. Он поставил себе цель к 2000 году увеличить свою церковь с филиалами до двадцати тысяч человек. Нет необходимости говорить, что Прокопчук с тех пор “делает, как Аннакондия”.
НАСТОЯЩАЯ БИТВА
Из всего происшедшего Альберто Прокопчук извлек главный урок - настоящая битва за эффективную евангелизацию происходит в духовном мире. Он понял это своим путем, другие приходят к осознанию этой истины другими дорогами. Движение роста церкви (Church Growth Movement), представителем которого я являюсь, было благословлено Богом и использовано для того, чтобы стимулировать фундаментальные изменения как в служении поместных церквей так и во всемирной евангелизации. Наше движение началось в 1955 году и в течение первых двадцати пяти лет и под вдохновением его основателя, Дональда Макгаврана, работало над развитием радикально новых технологических аспектов роста церкви и евангелизма в масштабах мира, необходимость в которых назрела повсеместно.
Около 1980 года несколько человек из нашей команды начали исследовать то, что можно назвать аспектами церковного роста в духовных измерениях. Однако этот новый этап развития нашей темы совсем не означает, что технология теперь считается ненужной или же духовное полностью заменит всю технологию. Нет. Технология евангелизации была исключительно полезной для церквей и миссионерских организаций, и мы продолжаем усовершенствовать и модернизировать ее постоянно. Однако мы обнаружили, что любые методы евангелизации в мире принесут минимальный эффект, если прежде не будет одержана победа в духовном мире. Это положение можно сравнить с ситуацией с автомобилем последней марки. Он может быть прекрасной и отлично сконструированной машиной, но абсолютно бесполезной без бензина в бензобаке. То же можно сказать о духовной силе в евангелизационных устремлениях и церковном росте.
Давайте для примера обратимся к Америке 1980-х годов. То был период появления множества очень больших церквей, каких никогда не было прежде. Почти в каждом регионе теперь имеются одна и более мегацерквей.
Я верю, что в ближайшие годы Бог захочет, чтобы мы как можно лучше проводили евангелизацию наших народов. И я думаю, что мы это сделаем в той степени, в какой осознаем тот факт, что на самом деле наша борьба происходит в духовном мире.
ЗНАНИЕ О ДУХОВНОЙ ВОЙНЕ
Около 1980 года я начал чувствовать Божий призыв .сосредоточиться на духовных измерениях, действующих в процессе роста церкви. Благодаря моей близкой дружбе с Джоном Уимбером, которого в тот период называли “Мистер чудеса и знамения”, я знал, что на этом новом этапе моих исследований первое место займет евангелизм силы. Я также понял, что после этого аспекта вторым пунктом пойдет молитва, и я должен признать, что на тот момент я не понимал, какое отношение может иметь молитва в эффективному евангелизму.
Своими находками в области исследований чудес и знамений я поделился в книге о служении исцеления “How to Have a Healing Ministry”, которая вышла в свет в 1988 году. Годом раньше, в 1987 году, я начал всерьез исследовать феномен молитвы и учить о ней. Но полную информацию о настоящих битвах в духовном мире я получил только лишь на Лозаннской международной конференции по всемирной евангелизации, состоявшейся летом 1989 года в Маниле.
И хотя я знал о духовной войне немного, но к 1989 году я, по крайней мере, начал осознавать два момента: (1) евангелизация будет более эффективной, если она будет сопровождаться серьезной молитвой, и (2) во всем Теле Христовом Бог дал дары, призвал и помазал некоторых верующих, наделив их особой силой в служении ходатайства. Я поделился этим новым видением с участниками Второй Лозаннской конференции, потому что оказался членом международного Лозаннского комитета, организовавшего эту конференцию.
Когда я молился о связи ходатайства и евангелизма, Бог дал мне идею выбрать от тридцати до пятидесяти одаренных ходатаев международного класса и призвать их приехать в Манилу за собственный счет, минуя обычный процесс отбора участников конференции, остановиться в филиппинском отеле “Пласа”, напротив здания, где заседали участники конференции, и круглосуточно молиться в течение всей работы конференции. Лидеры конференции согласились с этим предложением, и я попросил Бена Дженнингса из “Кампус Крусейда” организовать и провести это служение. Бен проделал превосходную работу, и на встречу приехали пятьдесят ходатаев, осуществив наши самые смелые мечты. Через эту манильскую команду ходатаев Бог дал нам то, что мне нравится называть “живой притчей”, и это на деле доказало совершенно очевидным образом то, что должно лежать в основе евангелизационных кампаний. Прежде чем я перейду к живой притче, следует пояснить еще один очень важный фактор.
НИТКА, ВТРОЕ СКРУЧЕННАЯ
Весной 1989 года я начал узнавать еще об одном духовном измерении, имеющем самое непосредственное отношение к евангелизации, - о личном пророчестве. Я не буду вдаваться в подробности о том, как Джон Уимбер, Синди Джейкобс и Пол Кейн помогли мне открыть эту новую для меня область. Скажу лишь, что в самом начале я был настроен ко всему этому несколько скептически, но теперь я верю, что в настоящее время пророчество является очень ценным и значительным служением. В начале лета 1989 года Джон Уимбер сказал, что Дик Миллз позвонит мне с пророческим словом и посоветовал прислушаться к тому, что будет сказано. К моему великому смущению, я никогда раньше не слышал о Дике Миллзе, но Джон рекомендовал его как одного из наиболее уважаемых пророков Америки, хорошо зарекомендовавшим себя на практике. Впоследствии, я узнал от Синди Джейкобс, которая хорошо знала Дика Миллза, что, как правило, он не звонил по телефону незнакомым людям. В дополнение ко всему в тот момент, когда Дик позвонил мне, у нас в гостях находилась Синди Джейкобс.