Воинственная молитва
Шрифт:
2. Ключом к евангелизации является слышание Бога и повиновение тому, что мы слышим. Мэри Лэнс Сиск и Синди Джейкобс обе получили немедленное откровение от Бога. Как зрелые ходатаи, они привыкли к подобным вещам, а потому это событие не застало их врасплох. Тот факт, что они обе услышали одно и то же слово в одно и то же время, подтвердило каждой из них, что они услышали правильно.
Но они также знали, что слышание Бога было лишь первым шагом. Вторым должно было стать дерзновение повиноваться Ему вне зависимости от обстоятельств. Они знали, что Бог хочет, чтобы демоническое проклятье было разрушено, а потому стали немедленно действовать, делая то, что каждая из них делала раньше множество раз. Именем Иисуса они взяли власть, и ни одна не усомнилась, что победа была одержана именно в тот самый момент.
3. .Бог
ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ДУХИ
До Манильской конференции даже среди пятидесятников и харизматов не практиковалось широкое обсуждение того, каким образом территориальные духи могут оказывать влияние на всемирную евангелизацию. И хотя эта тема не была включена в общую программу комитета, пять из рабочих групп в Маниле рассматривали темы территориальных духов и духовного ходатайства на стратегическом уровне. Этими вопросами занимались Омар Кабрера и Эдгардо Сильвозо из Аргентины, Рита Каберас из Коста-Рики, Том Уайт и я из Соединенных Штатов. Интерес к этим рабочим группам превзошел все ожидания, и перед отъездом я почувствовал, что Бог хотел, чтобы я взялся за руководство по дальнейшему исследованию этого вопроса.
Джон Робб из организации “Всемирное видение” (World Vision) ускорил встречу очень ограниченной группы живших в Соединенных Штатах верующих, которые уже обладали некоторыми познаниями в духовной войне на стратегическом уровне. Чуть ли не заочно меня назначили координатором этого мероприятия. Среди тридцати участников первой встречи, состоявшейся 12 февраля 1990 года в Паса-дене, штат Калифорния, стали Лэрри Ли, Гэри Кларк, Джон Доусон, Синди Джейкобс, Дик Бернал, Эдгардо Сильвозо, Мэри Лэнс Сиск, Гвен Шоу, Фрэнк Хаммонд, Бобби Джин Мерк, Джек Хейфорд, Джой Доусон, Бет Элвис, Эд Мерфи, Том Уайт, Чарльз Крафт и многие другие. Бобби Байерли вела одновременное молитвенное служение группы ходатаев в соседней комнате в течение всего периода встречи.
Группа назвала себя Организацией по ведению духовной войны (The Spiritual Warfare Network) с пояснением - манильская постлозаннская II группа по изучению духовной войны на стратегическом уровне. Никто из участников Организации по ведению духовной войны не считал себя экспертом в этой области, но все согласились с тем, что настоящие битвы за всемирную евангелизацию проходят в духовном мире, и чем больше мы узнаем о ней, тем более успешно мы сможем завершить Великое поручение Иисуса научить все народы.
Некоторые члены группы ушли далеко вперед в этом вопросе. Отличная книга Джона Доусона на тему о захвате городов для Иисуса (“Taking Our Cities for God”) - первая аналитическая и практическая книга по воинственной молитве. Дик Бернал в своих книгах о штурме медных ворот ада (“Storming Hell’s Brazen Gates”) и о пришествии князя тьмы (“Come Down Dark Prince”) делится наработанными в практическом служении воинственными молитвами. Моя книга о связывании врага (“Engaging the Enemy”) сводит воедино труды на эту тему восемнадцати христианских лидеров, среди которых Том Уайт, Дик Бернал, Лэрри Ли, Джек Хейфорд, Джон Доусон, Эдгардо Сильвозо из Организации по ведению духовной войны, Майкл Грин, Пол Йонги Чо, Тимоти Уорнер, Оскар Кульман и другие. Книга Синди Джейкобс о захвате ворот врага (“Possessing the Gates of the Enemy”) является практическим учебником о том, как вести ходатайственное служение. Важная концепция “духовного картографирования” (см. восьмую главу) представлена в книге Джорджа Отиса младшего о последнем из гигантов (“The Last of the Giants”).
ДУХОВНАЯ СИЛА ЕВАНГЕЛИЗМА
Не каждый, кто собирается евангелизировать, будет успешным в этом виде деятельности. А поэтому полезно узнать, кто же является самым эффективным и что же такие евангелисты делают такого, чего не делают другие. Этот вопрос является одним из
Однако когда мы рассматриваем сцену действия в глобальном масштабе, нам кажется, что установочные и контекстуальные факторы могут и не быть настолько важными, как факторы духовные. Это становится очевидным, если посмотреть на рост пятидесятнического и харизматического движений за последние сорок или пятьдесят лет. И хотя среди нехаризматического направления тоже можно наблюдать значительный рост церквей и даже целых деноминации, но за последние десятилетия рост количества верующих произошел именно в церквях, которые явным образом зависят от духовной силы, а именно в церквях пятидесятников и харизматов. За всю человеческую историю ни одно движение, не связанное с военной или политической системой, за последние двадцать пять лет не выросло так сильно, как пятидесятническое или харизматическое движение. Пятидесятническое или харизматическое движение началось на заре двадцатого столетия, но особенно сильный рост его начался только после окончания Второй мировой войны. В то время, в 1945 году, во всем мире сторонников этого движения насчитывалось всего шестнадцать миллионов. К 1965 году оно выросло до пятидесяти миллионов, к 1985 году - до двухсот сорока семи миллионов, а количество верующих этого направления в 1991 году доходит до невероятной цифры - триста девяносто один миллион. Одна только пятидесятническая деноминация - Божьи Ассамблеи - выросла от одного миллиона шестисот тысяч в 1965 году до тринадцати миллионов двухсот тысяч верующих в 1985-м. И хотя это относительно новая деноминация, Ассамблеи Бога теперь являются самой большой или второй по размеру деноминацией в более чем тридцати странах мира. В одном только Сан-Пауло в Бразилии Божьи Ассамблеи насчитывают две тысячи четыреста церквей. Самое растущее христианское движение в Соединенных Штатах - это независимые харизматы. За небольшим исключением самая крупная мегацерковь почти в каждом американском регионе с метрополией - это пятидесятническая или харизматичес-кая церковь. По состоянию на 1990 год все шесть церквей в мире с количеством членов, достигающим пятидесяти тысяч и более человек, - это пятидесятнические и харизматические церкви.
И хотя я не профессиональный историк, я осмелюсь высказать предположение. За всю человеческую историю ни одно движение, не связанное с военной или политической системой, за последние двадцать пятьлет не выросло так сильно, как пятидесятническое или харизматическое движение. В связи с этим вполне разумно предположить, что те из нас, кто, как и я, вышли из традиционного евангелического крыла церкви, поступили бы мудро, если бы открылись для того, чтобы поучиться у наших братьев и сестер харизматов. Самым фундаментальным уроком для нас, как я его понимаю, является их более продвинутое понимание того, что настоящая битва за евангелизацию происходит в духовном мире. Чудеса и знамения, освобождение от демонических сил, чудесные исцеления, длительное, полное энтузиазма поклонение, пророчества и воинственная молитва - все это многие из них рассматривают как нормальное проявление действенного христианства. Проявление духовной силы, которая приводит ко Христу большое количество людей, говорит само за себя. Нам нужно только наблюдать, что Бог делает сегодня в мире, чтобы осознать, что эффективность наших евангелизационных усилий в большой степени зависит от исхода духовных битв на небесах.
В Писаниях сказано, что воинственная молитва является нашим главным оружием для того, чтобы в этой битве связать врага.
ВОПРОСЫ К ТЕМЕ:
1. Обсудите евангелизационные методики или технику роста церкви, о которых вы знаете и действие которых вам не кажется таким эффективным, каким оно должно быть.
2. Как бы вы описали каждую из трех видов “ниток”, которые Бог хочет скрутить вместе? Назовите лидеров каждого из этих направлений. Можете ли вы сказать, что они поддерживают служение друг друга?