Вопросы феминологии
Шрифт:
5. Мутаххари о проблеме хиджаба
Одним из вопросов, которые обычно сразу приходят на ум в связи с исламскими законами в отношении женщин, является вопрос о том, почему женщина должна носить хиджаб и испытывать ограничения в одежде? Разве это не противоречит ее свободе? Что следует из этих внешних ограничений, установленных для женщины? Муртаза Мутаххари анализирует философию мусульманской одежды в четырех аспектах: духовно-психологическом, семейном, социальном, а также как способ возвысить достоинство женщины и уберечь ее от опошления;
5.1.
Отсутствие запретного пространства между мужчиной и женщиной, а также ничем не ограниченная свобода общения усиливает половое возбуждение и вызывает стремление к сексуальной близости в форме неутоленной психологической жажды и неудовлетворенного желания. Половой инстинкт – это инстинкт сильный и глубокий, словно море. Чем сильнее он подавляется, тем сильнее он возмущается, подобно огню, который чем больше подпитывать, тем он ярче горит. Для того чтобы понять эту проблему, необходимо иметь в виду две вещи.
а) История говорит о жадных до богатства людях, с удивительной страстью стремившихся к стяжанию денег и имущества. И чем больше они собирали, тем более скупыми они становились. Точно так же история говорит и о людях, жадных до плотских утех. Они тоже не знали никакой меры в своем желании обладать как можно большим числом красавиц.
б) Вы когда-нибудь задумывались о том, что такое присущее человеку лирическое чувство? Определенную часть мировой литературы составляет любовная лирика. Здесь мужчина прославляет свою возлюбленную, обращается к ней с мольбой, представляет ее величественной, а себя ничтожным, нуждается в ее малейшей благосклонности, болезненно стенает в разлуке с ней.
Что это? Почему в отношении прочих своих нужд люди не поступают точно так же? Видели вы когда-нибудь, чтобы сребролюбец сочинил лирическое стихотворение в честь денег, а карьерист – в честь высокой должности? Написал ли кто-нибудь любовный стих, обращенный к хлебу? Почему всем нравятся любовные стихи, посвященные другим людям?..
Нам достаточно знать, что внимание мужчины к женщине – другого рода, нежели внимание к хлебу и воде, которое удовлетворяется с наполнением желудка. Это внимание проявляется либо в форме жадности и стремления к разнообразию, либо в форме любви.
Как бы там ни было, ислам уделяет должное внимание огромной силе этого пылкого инстинкта. В исламе найдены средства для смягчения действия упомянутого инстинкта – в данном отношении были определены особые предписания, как для мужчин, так и для женщин. Одна общая обязанность, вмененная как мужчине, так и женщине, касается взглядов: “Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие… Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие”.
Суть этого предписания состоит в том, что женщина и мужчина не должны глазеть друг на друга, не должны любоваться друг другом, не должны бросать друг на друга взгляды, полные страсти, не должны смотреть друг на друга ради удовольствия. Существует обязанность, касающаяся только женщин, – скрывать свое тело от посторонних мужчин, в присутственных местах не проявлять кокетства: ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах она не должна делать ничего такого, что
Человеческий дух чрезвычайно возбудим. Будет ошибкой полагать, что возбудимость человеческого духа ограничена особой чертой, за которой он успокаивается.
С одной стороны, неограниченные стремления неосуществимы и всегда сопряжены со своего рода ощущением отчужденности. Невозможность реализовать свои мечтания, в свою очередь, выливается в душевные расстройства и психические заболевания.
Однако причина того, что в исламе предписание о ношении накидки адресовано только женщинам, заключается в том, что стремление к украшениям и желание показать себя свойственно именно им. С точки зрения обладания сердцем, мужчина – добыча, а женщина – охотник, а с точки зрения обладания телом, женщина – добыча, а мужчина – охотник. Желание женщины украсить себя проистекает из ее охотничьего инстинкта.
5.2. Укрепление семейных уз
Вне всякого сомнения, всё то, что приводит к укреплению семейных уз и росту искренности в отношениях между супругами, идет на пользу семейному очагу. Поэтому нужно делать всё возможное для его реализации. И наоборот. Всё, что оказывается причиной ослабления супружеского единства и охлаждения между супругами, – вредно для семейной жизни, и с этим необходимо бороться.
Перенесение половых удовольствий в сферу семьи и института законного брака укрепляет союз между мужем и женой и способствует созданию более тесной связи между супругами.
Смысл ношения накидки и запрет на плотские утехи с кем-либо, кроме законного супруга, с точки зрения семейного социума, заключается в том, что законная супруга считается причиной счастья и психологического равновесия своего мужа. Между тем, в системе свободного удовлетворения своих плотских желаний законная супруга психологически считается помехой и тюремщиком – в результате семейный очаг строится на вражде и ненависти.
Разница между обществом, в котором половые взаимоотношения ограничиваются семейной средой и институтом законного брака, и обществом, допускающим свободу в данной сфере, заключается в том, что в первом типе общества брак является завершением ожиданий и отчуждения, а в обществе второго типа брак – это начало отчуждения и ограничений. В системе свободных половых отношений брак полагает конец периоду независимости юноши и девушки, обязывая их быть верными друг другу, а в системе ислама брак полагает конец отчужденности и ожиданию.
Во-первых, система свободных отношений приводит к тому, что юноши, насколько возможно, уклоняются от брака и создания семьи, а решаются на брак только тогда, когда их юношеские силы и пыл начинают ослабевать. В этот период супруга им нужна исключительно для рождения детей, а иногда и в качестве домработницы. Во-вторых, система свободных отношений ослабляет существующие семейные союзы – вместо того, чтобы опираться на чистое и глубокое чувство любви, когда каждый из супругов считает свою вторую половину причиной своего счастья, каждый из членов семьи, напротив, смотрит на другого как на соперника, ограничивающего его свободу, или, как говорится, они называют друг друга тюремщиками.