Воспоминания о Рерихах
Шрифт:
21.06.26
Картины Н.К. Рериха из серии «Майтрейя»
Видели сегодня восемь замечательных картин [Н.К. Рериха] — они превосходят все виденное нами прежде. Они составляют серию «Майтрейя». Сильные, величественные, мощные.
23.06.26
Ходили к издателям и получили материал — два пункта нам все же не нравятся, и мы постараемся их изменить. Теперь уже все знают о приезде Н.К., народ его просто осаждает.
26.06.26
Беседа с Рерихами о духовном воздействии лучей Венеры
<…> Нам рассказали сегодня удивительную историю о том, что по вечерам необходимо смотреть на Венеру — смотреть долго, временами закрывая глаза
25.06.26
Е.И. Рерих о Сестрах Белого Братства
<…> Е.И. рассказывала о Сестрах [Белого Братства], она знакома со многими из них. Одна очень высокая и очаровательная, другая — небольшого роста, с красивым голосом. Она — сестра К.Х.
Голоса такие разные; один — голос Учителя Ракоци — было очень трудно воспринимать вначале: другой Луч. Некоторые звучат для Е.И. очень гармонично.
27.06.26
Сегодня посетили два музея. Один — каменного, бронзового, железного и скифского веков, другой — музей искусства XVII и XVIII веков. В последнем много работ крепостных. Мы были удивлены, увидев, какое огромное количество рабочих группами слушают лектора, сопровождающего их по музею и рассказывающего о различных орудиях труда доисторического периода, и какое внимание они к этому проявляют.
01.07.26
Рассказ о Хатшепсут и ее преемнике
Прочитали прекрасный рассказ о Хатшепсут и Мемсе II [130] : оба были учениками Иерофанта и оба покинули свое царство, чтобы отправиться к Нему за знаниями; совсем не так, как учит история — что они были враждебны друг к другу и из-за этого расстались. В действительности же они были очень преданы друг другу и работали в полной гармонии.
130
Имеется в виду египетская царица (женщина-фараон) Хатшепсут и ее пасынок-наследник, Тутмос III (XV век до н. э.). — Прим. сост.
04.07.26
Предпочтения Е.И. Рерих в живописи
Утром мы с Е.И. посетили дом боярина Романова, что на Варварке. Прелестный маленький домик с чудными печами, маленькими оконцами — сразу же переносишься в тот период. Затем отправились в Музей изобразительных искусств, построенный Нечаевым-Мальцевым из мрамора, а внутри — только копии скульптур. Картины в основном второсортные, фламандской школы.
Е.И. не любит Рубенса, любит Ван Эйка, ФрансаХалса, Шнайдера, не любит Пуссена, любит Мане больше, чем Моне, не любит Коро, Грёза, не любит французскую школу, за исключением раннего периода — примитивистов. Она любит картины старых мастеров, изображающих толпы людей на фоне фантастических домов, крепостей, городов. В художнике она любит не характер, а то, что обычно называют шалостью, которую художник совершает из прихоти, и изображает это. Она вспомнила Дамота, французского антиквара, у которого была замечательная коллекция именно таких художественных прихотей, которую он ей показывал. Ей скорее нравится примитивная, но сильная сцена, чем сладкий пейзаж, который для нее утомителен. Она также сказала, что очень любит фламандскую школу, но любит картину не из-за имени художника, ее нарисовавшего. Она предпочитает не знать имени и не выяснять его. Затем мы отправились в храм Христа Спасителя, внутри он безобразный, хотя снаружи прекрасные пропорции. Е.И. любит Кремль с его стенами и изящными, словно кружева, башнями. Днем поехали вместе с ней и Н.К. на Воробьевы горы — совсем неинтересно, за исключением прекрасного вида на Москву, затем отправились в Музей мебели, бывший дворец Орлова. Прекрасный дом, мрамор внутри и снаружи и красивая мебель различных эпох — Екатерины Великой, императора Николая I и т. п.
08.07.26
Беседа с Е.И. Рерих об аурах святилищ, о работе Белого Братства, о возможности служения Братству в уплотненном астрале. — Посещение московских музеев. — Беседы о духовных вопросах: эволюция духа и главный фактор его развития; Дэвакхан и Докиуд
<…> Е.И. рассказывала о Босе Сене, как он хранит священные реликвии Рамакришны, Вивекананды, их портреты в особой комнате, держит там цветы, посещает ее для вдохновения и медитации, даже снимает обувь [входя туда], сам убирает комнату и не позволяет входить туда посторонним. Это было сказано в связи с нашей беседой о Святилище и о том, как однажды все там изменилось. Е.И. сказала, что все предметы там, с их аурой, создают ту особую атмосферу, которая должна сохраниться. Очень опечалилась, услышав об изменениях.
На следующий день были очень заняты. Рано утром помчались за паспортами, потом за разрешением музейного отдела на отправку предметов искусства в Нью-Йорк. Вернулись домой в 4 часа, беседовали с Е.И. Многое из того, что касается ее эксперимента, она не может нам прочесть. Но она рассказала о нескольких удивительных вещах, например о ткани, сотканной для того, чтобы ее носить, о вдыхании запаха цветов в качестве питания, но никакой еды, ткань же изготовлена из особого вещества для предохранения от инфекции. Полеты на другие планеты осуществляются не всеми, в основном Сестрами. Вивекананда также отправился на другую планету, и Платон, многие [духовные учителя] покидают Землю. <…>
Е.И. должна сейчас писать свою биографию, начиная с раннего возраста (с 4 лет), когда она впервые узнала о существовании Учителя, отмечая все фазы своей жизни (замечательно, что они состоят из семилетних периодов), когда она знала и чувствовала Учителя. Она также сказала, что только наше страстное желание не воплощаться снова на Земле, стремясь остаться сотрудниками Белого Братства, может сделать это реальностью. Но только если мы хотим этого не для своей личной радости и удовольствия, а для того, чтобы служить человечеству в уплотненных астральных телах. Какая величественная цель жизни в этой мудрости!
Посетили вместе с ней и Юрием Останкино и Кусково — прекрасный старинный дворец и поместье графов Шереметевых. Мебель эпохи Екатерины II — Павла I. Прелестная архитектура. Сейчас все это — публичные музеи.
В понедельник днем отправились с Н.К. в Кустарный музей — очень интересный музей. При нем существует школа, в которой учат рисовать, писать картины, шить, вышивать — всему кустарному творчеству, которое можно приложить в жизни. Затем пошли домой, беседовали с Е.И. Она сегодня печальна, не может выносить условий физической жизни. <…> Опять говорила о страшном чувстве при лицезрении тьмы. <…> Сказала, что Бальзак, как великая душа, тоже в Белом Братстве. Говорила, какая огромная сила — преданность: Дерки, слуга Вогана, сейчас с ним [131] , потому что служил ему преданно пятнадцать лет.
131
Учитель сообщил Рерихам во время одной из бесед, что знаменитый алхимик и философ Т. Воган является теперь сотрудником Белого Братства. Преданный Вогану слуга Дерки также был принят в общину Адептов. — Прим. сост.
Рассказала, как однажды явили ей семя духа, когда Его [132] руки показали ей на столе яйцо с синеватым пламенем, означающим дух. Теперь, похоже, после великой инкарнации и большого синего пламени, когда она ожидала, что следующее будет еще больше, — пламя едва различимо. Она объясняет это тем, что, видимо, эта личность также совершила в жизни великие дела, но мотив был эгоистичным или личным; главный же фактор роста духа, влияющий на будущую жизнь, — это всегда мотив действий — преуспеяний, достижений. Также говорила о космической тоске [133] , о силе ее, о том, как мы должны привыкнуть к ней и победить ее.
132
Речь идет об Учителе. — Прим. ред.
133
Особое чувство печали, тоски, нередко появляющееся вследствие быстрого духовного прогресса у людей, вступивших на путь ускоренного совершенствования. — Прим. ред.