Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
У женщины местоположение чувства чести совпадает с центром тяжести ее тела, у мужчин оно находится несколько выше, в груди, около диафрагмы. Поэтому мужчины надувают грудь при свершении «великих» дел и чувствуют себя вялыми и опустошенными при выполнении «малых» дел.
У многих людей сочинение стихов – это болезнь роста ума.
Ум человека можно определить по тщательности, с которой он учитывает будущее или исход дела.
Учить разуму и быть разумным – совсем разные вещи.
Характер человека никогда нельзя понять вернее, чем по той шутке, на которую он обижается.
Человек, когда захочет, может казаться скромным; но скромный человек не может казаться бесстыдным.
Человек любит общество, будь это даже общество одиноко горящей свечки.
Человек становится софистом там, где ему недостает основательных знаний.
Честный и мошенник просто путают понятия «мое» и «твое». Один считает первое за второе, а другой – второе за первое.
Что мелко в серьезной форме, то может быть глубоко в остроумной.
Чтобы быть в жизни довольным или, скорее, веселым, нужно на нее смотреть только слегка и мимоходом. Чем вдумчивее относишься к жизни, тем она становится серьезнее.
Чтобы писать трогательно, нужно нечто большее, чем слезы и луна.
Чтобы поступать справедливо, нужно знать очень немного, но чтобы с полным основанием творить несправедливость, нужно основательно изучить право.
Локк Джон
(29.08.1632–28.10.1704)
Английский философ, общественный и государственный деятель.
Родился в городе Рингтон в семье провинциального адвоката. В 1656 г. окончил Оксфордский университет. В 1668 г.был избран членом Королевского общества. Наряду с правительственной службой, вел активную научную и литературную деятельность. В 1689 г. опубликовал «Послание о веротерпимости», в 1690 г. – «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о правлении», в 1693 г. – «Мысли о воспитании», в 1695 г. – «Разумность христианства». Умер в Отсе. Д. Локк является одним из классиков политической теории и педагогики. Его часто называют основным теоретиком демократического государственного устройства и основоположником социально-политической доктрины либерализма. Его теория познания и социальная философия оказали глубокое воздействие на историю культуры и общества, в частности на разработку американской конституции.
Благовоспитанность есть внешнее выражение внутренней деликатности души, заключающейся в общей благожелательности и внимании ко всем людям.
В дурно воспитанном человеке смелость принимает вид грубости; ученость становится в нем педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотесанностью, добродушие – льстивостью.
Вежливость – первая и самая приятная добродетель.
Великий принцип и основа всякой добродетели состоит в том, чтобы человек был способен отказываться от своих желаний и поступать вопреки своим наклонностям, если они противоречат велениям его разума.
Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.
Вещи бывают добром и злом только в отношении удовольствия и страдания.
Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие, либо уменьшить наше страдание… Злом, напротив, мы называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание, либо уменьшить какое-либо удовольствие.
Действия людей – лучшие переводчики их мыслей.
Дурные примеры, несомненно, действуют сильнее хороших правил.
Если мы правильно оценим вещи: что в них принадлежит только природе, а что – труду, мы обнаружим, что девяносто девять из ста целиком приходится на долю труда.
Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.
Истинное мужество готово встретиться с любой опасностью и остается непоколебимым, какое бы бедствие ни угрожало.
Лучший путь к истине – это изучать вещи, как они есть, а не верить, что они такие, как нас этому учили.
Мне кажется, что человеческий разум немного похож на совершенно темную комнату, в которой имеется только несколько маленьких отверстий, пропускающих извне изображения внешних и видимых предметов.
Мужество – страж и опора всех остальных добродетелей, и тот, кто лишен мужества, вряд ли может быть твердым в исполнении долга и проявить все качества истинно достойного человека.
Мы рождаемся на свет со способностями и силами, позволяющими делать почти все, – во всяком случае, эти способности таковы, что могут повести нас дальше, чем можно себе легко представить; но только упражнение этих сил может сообщить нам умение и искусство в чем-либо и вести нас к совершенству.
Насмешка – это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.
Нет большей грубости, чем прерывать другого во время его выступления.
Никому еще не удавалось быть настолько хитрым, чтобы скрыть это свое качество.
Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.
Память – это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновляет их резцом.
Порок не в том, чтобы иметь желания, а в умении подчинить их правилам разума; дело не в том, испытываете ли вы или не испытываете самих влечений, а в способности управлять ими и отказываться от них.
Поступки человека – лучшие переводчики его мыслей.
Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его – нравиться, но оно никогда ее не достигнет.
Причина, по которой люди создают общество, – сохранность их собственности.
Скажите страстно влюбленному мужчине, что возлюбленная обманывает его, представьте ему двадцать свидетелей неверности его возлюбленной, и можно держать пари, ставя десять против одного, что несколько любезных слов ее опровергнут все свидетельства обвинителей.
Страх есть беспокойство души при мысли о будущем зле, которое, вероятно, на нас обрушится.
Счастье в своем полном объеме есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье – наивысшее страдание.
Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.
У каждой добродетели есть родственный порок; так у каждого наслаждения есть соседствующее с ним бесчестье. Поэтому необходимо отчетливо провести разделяющую их черту и лучше на целый ярд не дойти долее и остановиться, нежели зайти за нее хотя бы на дюйм.