Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
Макиавелли Никколо
(03.05.1469–21.06.1527)
Итальянский мыслитель, писатель, историк, политический деятель.
Родился во Флоренции в семье адвоката. В 1498 г. был принят на службу секретарем во вторую канцелярию, затем Коллегию Десяти и магистратуру Синьории. В 1506 г. добавил ко множеству своих обязанностей работу по организации флорентийской милиции. На всем протяжении службы его также использовали для дипломатических и военных поручений на флорентийских землях и сбора информации во время зарубежных поездок. В 1513 г. был вынужден покинуть государственную службу, удалился в свое поместье, где активно занялся писательской деятельностью. Именно в этот период им были созданы работы значительной литературной и исторической ценности. Главный труд «Государь» (1513) отражает политические взгляды автора: сторонник сильной государственной власти, считал допустимыми любые средства для ее упрочения, чем освобождал политику от принципов морали. Умер в Сан-Каскиано.
Большая часть людей довольна жизнью, пока не задеты их честь и имущество.
Власть, основанная на любви народа к диктатору, – слабая власть, ибо зависит от народа, власть, основанная на страхе народа перед диктатором, – сильная власть, ибо зависит только от самого диктатора.
Войны начинают, когда хотят, но кончают их, когда могут.
Всего ужаснее сознавать, что силы есть, что мог бы что-нибудь сделать и что никогда ничего не сделаешь – погибнешь бессмысленно.
Всякая перемена прокладывает путь другим переменам.
Вынося приговор, нужно руководствоваться человеколюбием, осмотрительностью и милосердием.
Главные основы государства – хорошие законы и хорошие войска; хорошие законы бессильны там, где нет хороших войск, там же, где есть хорошие войска, необходимо хорошие законы.
Добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.
Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеванию любой ценой.
Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать.
Едва лишь люди перестают бороться, вынуждаемые к борьбе необходимостью, как они тут же начинают бороться, побуждаемые к тому честолюбием.
Если власть заинтересована в том, чтобы развратить народ, она достигает желаемого, поощряя предателей, вместо того чтобы наказывать их.
Если необходимо нанести человеку оскорбление, оно должно быть настолько жестоким, чтобы не нужно было опасаться мести за него.
Избегнув одной неприятности, попадаешь в другую; однако в том и состоит мудрость, чтобы, взвесив все возможные неприятности, наименьшее зло почесть за благо.
К оружию следует прибегать в последнюю очередь, когда другие средства окажутся недостаточны.
Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует, каков ты есть.
Когда дело идет о спасении отечества, не может быть речи о предательстве и верности, о зле и добре, о милосердии и жестокости, – но все средства равны, только бы цель была достигнута.
Кто имеет хорошее войско, найдет и хороших союзников.
Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.
Кто не похож на всех, тот один против всех, ибо мир создан для черни и нет в нем никого, кроме черни.
Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.
Кто хочет жить в мире, тот должен готовиться к войне.
Любовь плохо уживается со страхом.
Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.
Люди вообще судят больше по наружности, чем по содержанию. У всех есть глаза, но лишь у немногих – дар проницательности.
Люди – враги всяких затруднительных предприятий.
Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
Люди меньше всего остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх.
Люди мстят только за малые и средние обиды, тогда как великие отнимают у них силы для мщения.
Люди не умеют быть ни достойно преступными, ни совершенно хорошими; злодейство обладает известным величием или является в какой-то мере проявлением широты души, до которой они не в состоянии подняться.
Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.
Между тем, как живут и как надлежало бы жить, имеется такая разница, что тот, кто из-за долженствующего произойти упускает из виду действительно происходящее, – тот скорее уготовляет свою погибель, нежели свое спасение, ибо человек, который захотел бы во всем следовать одному добру, неминуемо погиб бы среди стольких порочных людей.
Мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, когда нужно, обвести вокруг пальца.
Нельзя попустительствовать беспорядку ради того, чтобы избежать войны, ибо войны не избежишь, а преимущество в ней утратишь.
Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно – требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.
Неразумие людей таково, что они часто не замечают яда внутри того, что хорошо с виду.
Ничто другое не истощает себя так, как щедрость: выказывая ее, одновременно теряешь самую возможность ее выказывать и либо впадаешь в бедность, возбуждая презрение, либо разоряешь других, чем навлекаешь на себя ненависть.
Ничто не сопряжено с такими трудностями и опасностями, ничто не обещает столь сомнительных шансов на успех, как попытка изменить порядок вещей.
Обыкновенные люди не выносят свободы, боятся ее больше, чем смерти, и, совершив преступление, падают под бременем раскаяния. Только герой, избранник судьбы, имеет силу вынести свободу – переступает закон без страха, без угрызения, оставаясь невинным во зле, как звери и боги.