Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
Самый презренный вид малодушия – это жалость к самому себе.
Смерть и жизнь, слава и бесчестье, страдание и наслаждение, богатство и бедность – все это одинаково выпадает на долю как хорошим людям, так и дурным. Все это не прекрасно и не постыдно, а следовательно, не благо и не зло.
Смотри внутрь себя. Внутри источник добра, который никогда не истощится, если ты не перестанешь рыть.
Совершенство нравов состоит в том, проводить каждый день так, как если он должен был быть последним – без тревоги, без трусости, без притворства.
Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, тем, чего устранить не может, а не борется со своим личным собственным злом, что в его власти.
Терпит вред тот, кто упорствует в заблуждении и невежестве.
Трезво веселись.
У кого нет в жизни всегда одной и той же цели, тот и сам не может всю жизнь быть одним и тем же. Сказанного недостаточно, если не добавишь и то, какова должна быть эта цель… надо поставить себе именно общественную и гражданскую. Потому что кто направит все свои устремления к ней, у того и все его деяния станут сходны, и оттого сам он всегда будет тот же.
Часто несправедлив тот, кто не делает чего-либо, а не только тот, кто что-либо делает.
Человек должен быть честным по натуре, а не по обстоятельствам.
Человека хорошего, благожелательного и искреннего можно узнать и по его глазам.
Чем больше человек любит самого себя, тем больше он зависит от чужого мнения.
Что такое имя, как не звук или эхо? То, что мы ценим в жизни, есть пустота, тлен, ничтожество; это кусающиеся собаки, дерущиеся, плачущие или смеющиеся дети.
Я сделал что-нибудь для общего блага? Следовательно, я принес пользу самому себе. Никогда не расставайся с этой мыслью и не отказывайся от нее ни в каком положении.
Марк Твен (настоящее имя – Сэмюэл Ленгхорн Клеменс)
(30.11.1835–21.04.1910)
Американский писатель, сатирик, журналист.
Родился в городе Флорида (штат Миссури) в семье судьи. После смерти отца бросил школу и стал работать наборщиком в газете, затем лоцманом на Миссисипи. В 1861 г. уехал на Дальний Запад и стал старателем на рудниках Невады, золотоискателем в Калифорнии. В это же время попробовал себя в роли репортера газеты в Виргиния-Сити, где опубликовал ряд своих первых юмористических очерков и рассказов. В 1865 г. отправился на пароходе в Европу и Палестину, посылая с дороги юмористические репортажи. Посетив Францию, Италию, Грецию, Турцию, Крым и Святую Землю, возвратился в США и в 1869 г. издал сборник путевых очерков «Простаки за границей», который имел огромный успех. В 1872 г. выпустил автобиографическую книгу «Закаленные» о людях и нравах Дикого Запада. В 1875 г. опубликовал сборник своих лучших рассказов «Старые и новые очерки», упрочив свою популярность как писателя. В 1876 г. написал «Приключения Тома Сойера», а в 1885 г. продолжение – «Приключения Гекльберри Финна». Умер от стенокардии в Раддинге (штат Коннектикут). На пике карьеры М. Твен был самой популярной фигурой в Америке. У. Фолкнер писал о нем как о первом «по-настоящему американском писателе, а мы с тех пор – его наследники»; Э. Хемингуэй писал, что «вся современная американская литература вышла из одной книги Марка Твена, которая называется “Приключения Гекльберри Финна”».
6 января 1896. – На палубе свирепствуют сорванцы. Досадно, что из сорванцов вырастают порядочные и полезные для общества люди нисколько не реже, чем из послушных детей.
Американец – человек, который делает что-либо, потому что так не делали раньше. Англичанин – человек, который делает что-либо, потому что так делали раньше.
Банкир – это человек, одалживающий вам зонтик, когда светит солнце, и отбирающий его в тот самый момент, когда начинается дождь.
Бог создал человека, потому что разочаровался в обезьяне. После этого он отказался от дальнейших экспериментов.
Бог хранит дураков и детей, говорит пословица. Это сущая правда. Я это знаю, потому что проверял на себе.
Богатые не заботятся ни о ком, кроме самих себя; только бедные сочувствуют бедным и помогают им.
Богу не хватает стойкости характера, твердых убеждений. Ему следует быть католиком, или пресвитерианином, или кем-нибудь, все равно – но не стараться поспеть сразу повсюду.
Большинство писателей считают правду наиболее ценным своим достоянием – вот почему они так экономно ею пользуются.
Будь добродетелен, и ты будешь одиноким.
Будь у меня собака, такая назойливая, как совесть, я бы ее отравил. Места она занимает больше, чем все прочие внутренности, а толку от нее никакого.
Бывает, конечно, что и правда сходит человеку с рук. Но хлипкая, глупая, неумелая ложь не продержится и двух лет – исключение составляет клевета. Она практически неуязвима.
Бывает, что у человека нет дурных привычек, но зато есть нечто худшее.
В 1905 году Марк Твен записал в дневнике: Шестьдесят лет тому назад «оптимист» и «дурак» не были синонимами.
В Индии два миллиона богов, и все они почитаются. По части религии все остальные страны – нищие, и только Индия – миллионер.
В мои времена Примерный Мальчик – а у нас больше одного не бывало – был совершенством; он был совершенством по манерам, совершенством в одежде, совершенством в поведении, совершенством в сыновнем почтении, совершенством в проявлениях набожности; но, в сущности, он был просто лицемером, а что касается начинки его черепа, то он свободно мог ее обменять на начинку пирога – и от этого пострадал бы только пирог.
В наше время в психиатрические лечебницы можно упрятать лишь здоровых людей. Если вы попытаетесь разместить там психов, вам не хватит стройматериалов.
В наши дни трудно представить себе, что было время, когда грабить правительство считалось новшеством.
В Новой Англии модно давать гостиницам индейские имена – не потому, что покойные дикари были сведущи в гостиничном деле, а потому что воинственные индейские прозвища столь сильно воздействуют на воображение путника, смиренно умоляющего о ночлеге, что он благодарен доброму и великодушному служащему, если тот отпустит его, не сняв с него скальп.
В Париже широко открывали глаза и таращились на нас, пока мы говорили с ними по-французски! Нам так ни разу и не удалось заставить этих кретинов понимать их собственный язык.
В первое же воскресенье пошел в церковь, а во вторник получил счет на двенадцать марок на поддержание церкви. Хватит, не могу себе позволить исповедание религии за такую цену. Здесь спасение души – для богатых.
В пятьдесят человек может быть ослом, не будучи оптимистом, но уже не может быть оптимистом, не будучи ослом.