Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен
Шрифт:
Никто не может быть совершенно свободен, пока все не свободны.
О ревность, ты обращаешь утехи любви в невыносимые муки! Сердца, которые ты поражаешь, должны томиться и страдать, пока не надорвутся и не перестанут биться.
Обычная форма эгоизма, справедливо осуждаемая, – бесконечное развитие человеком темы разговора. Тот, кто монополизирует разговор, теряет из-за нравственного осуждения то, что выигрывает благодаря умственному одобрению.
Патриотизм в национальном смысле есть то же, что эгоизм в смысле индивидуальном; оба, в сущности, вытекают из одного источника и приносят однородные выгоды и однородные бедствия. Уважение к своему обществу есть отблеск уважения к самому себе.
Первобытный человек – консерватор в высшей степени. При сравнении высших рас друг с другом, при сравнении различных классов одного и того же общества замечается, что наименее развитые наиболее противятся переменам.
Поддержка здоровья есть долг. Немногие, по-видимому, сознают еще, что есть нечто такое, что можно бы назвать физической нравственностью… Всякое неповиновение законам здоровья есть физический грех.
Поклонение героям наиболее развито там, где наименее развито уважение к человеческой свободе.
Понятие счастья бесконечно разнообразно. Во все века, у всех народов, у всех классов иначе понимали счастье… Если сравнить воздушные замки крестьянина и философа, то архитектура окажется различной.
Правильное поведение от недостатка воли страдает больше, чем от недостатка знаний.
Прогресс – не случайность, а необходимость.
Республиканский порядок – высшая форма правления, поэтому она требует и высшего типа человеческой природы.
Самообладание, как все качества, развивается через упражнение. Кто хочет управлять страстями в зрелом возрасте, должен учиться этому.
Симпатия – высшее качество человека. Она отличает цивилизованное общество от дикого. Она дает жизнь идее справедливости и заставляет уважать чужое право.
Способность к самообладанию – главное отличие человека от животного.
Среди тайн, которые становятся тем темнее, чем больше о них думают, останется всегда одна абсолютная истина: мы находимся перед лицом бесконечной и вечной Энергии, из которой все происходит.
Суд присяжных состоит из двенадцати человек, обладающих средней необразованностью.
Счастье составляет наивысшую цель наших стремлений.
Только в сильном, здоровом теле дух сохраняет равновесие и характер развивается во всем своем могуществе.
Удивительным когда-нибудь покажется, что было время, когда существовали люди, наслаждавшиеся без труда за счет трудившихся без наслаждения.
Цель воспитания – это образовать существо, способное управлять собою, а не такое, какое могло бы только быть управляемо другими.
Читать – значит видеть через поверенного, изучать через посредство чужих способностей вместо того, чтобы делать это непосредственно и самостоятельно.
Спиноза Бенедикт (Барух)
(24.11.1632–21.02.1677)
Нидерландский философ-рационалист, пантеист.
Родился в Амстердаме в еврейской купеческой семье. Окончил шестиклассное еврейское училище в Амстердаме. После смерти отца возглавил его дело и приобрел связи за пределами строго кастовой еврейской общины Амстердама. За отказ от иудаизма в 1656 г. был изгнан из общины. Жил в предместье Гааги, где зарабатывал на жизнь шлифовкой линз. В 1663 г. написал книгу «Изложение принципов Декартовой философии», благодаря которой приобрел репутацию выдающегося мыслителя. Дальнейшие его труды посвящены идее примирения Библии с наукой. В 1670 г. анонимно выпустил «Богословско-политический трактат», «Трактат об усовершенствовании разума», в 1675 г. закончил работу над «Этикой» – трудом, который в систематизированной форме содержит все основные положения его философии. Умер в Гааге от туберкулеза.
Аффект есть смутная идея.
Бегство вовремя до€лжно приписать такому же мужеству свободного человека, как и битву; иными словами, человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием духа, как и сражение.
Благоволение есть не что иное, как желание благодеяния, возникающее из сострадания.
Блаженство – не награда за добродетель, но сама добродетель.
Божественная справедливость допускает, чтобы дьявол безнаказанно обманывал людей, но не терпит, чтобы эти люди, несчастным образом обманутые и совращенные им, остались безнаказанными.
В желании выражается сущность человека.
В природе нет ничего, что можно было бы приписать ее недостатку.
Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.
Взаимная любовь – стремление сделать добро тому, кто нас любит.
Война – осуществление естественного права, которым сильнейший пользуется для господства над слабейшим.
Все в природе является причиной, вызывающей какое-либо следствие.
Все вещи происходят от необходимости: в природе нет ни добра, ни зла.
Все прекрасное так же трудно, как и редко.
Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.
Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно, как любовь, желание и все, что свойственно любви.
Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-либо иное, легко переходит в ненависть.
Добродетель человека, живущего согласно заветам разума, проявляется одинаково великой как в избегании опасностей, так и в преодолении их.
Если бы свободно падающий камень мог мыслить, он думал бы, что падает по свободной воле.
Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.
Если кто-либо знает, какое решение он должен принять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать чему-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушием.
Если тело недеятельно, то и душа не способна к мышлению.
Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот – находит удовольствие в чужом несчастье.