Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен

Агеева Елена А.

Непредназначенное тебе счастье, необоснованное приобретение, не уготованная творцом всего сущего удача – это всё западни, расставленные миром для людей. Если, натыкаясь на них, не задирать кверху нос, непременно их обойдешь.

Невзгоды и тяготы – это горнило, в котором закаливается великий человек. У того, кто получил эту закалку, душа с телом живут в согласии. У того, кто не прошел эту закалку, душа и тело – друг другу помеха.

Нельзя желать зла другому и нельзя не желать защитить другого от беды. Вот что предохраняет нас от бездушия.

Нет радости, что не сулила бы огорчений.

Ни в кислом, ни в соленом, ни в горьком, ни в сладком нет настоящего вкуса. Настоящий же вкус неощутим. Ни незаурядный ум, ни поразительный талант не есть достоинства настоящего человека. Достоинства настоящего человека неприметны.

О своих заслугах перед другими не нужно помнить. О своих проступках перед другими нельзя не помнить. О милости других к себе нельзя забывать. А об обидах, нанесенных вам, нельзя не забывать.

Поведение должно быть возвышенным, но не причудливым. Мысли должны быть тонкими, но не мелочными. Характер должен быть уравновешенным, но не безвольным. Манеры должны быть воспитанными, но не жеманными.

Подлинное бескорыстие не выставляется напоказ. Тот, кто хочет прослыть бескорыстным, делает это из жадности.

Подлый человек душой низок, поэтому радость его мелка и скоротечна. Все содеянное им выдает ущемленность.

Похотливая женщина из-за любви к мужчинам становится монахиней. Пылкий человек из-за своей запальчивости уходит в монастырь. В благопристойном доме часто гнездятся блуд и распутство. Так уж устроен мир.

Преодоление всего пошлого – вот в чем человеческое величие. Но нарочитое стремление к величию делает человека не великим, а вздорным.

При встрече с низким человеком нетрудно быть резким, а трудно не питать отвращения. При встрече с благородным мужем нетрудно быть почтительным, а трудно быть безупречно вежливым.

С друзьями не будь развязен, иначе в друзьях у тебя окажутся одни ничтожества.

Скряги, даже если они богаты, думают, что им не хватает. Им не понять, отчего бессребреники хоть и бедны, а всего имеют в избытке. Люди честолюбивые трудятся, а удовлетворения не получают. Им не понять, отчего люди, не хвастающие способностями, праздны и живут в свое удовольствие.

Сравнивай свои желания с желаниями других и делай для себя выводы – вот простой способ учиться в этом мире.

Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе, и в тебе появится сознание истинное.

Суди о человеке по тому, как он оканчивает свои дни.

Счастья никакими ухищрениями не добьешься. Учись находить в жизни радость – вот лучший способ привлечь счастье. Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу – вот лучший способ держаться вдали от беды.

Те, кому посчастливилось жить в этом мире, не могут не знать радости обладания жизнью и не ведать печали ее быстротечности.

Те, кто гордится своими заслугами и блистает ученостью, живут, ища опору вне себя. Они не знают, что сердце само по себе сияет, словно драгоценная яшма. Тот, кто сохранил в себе первозданный свет сердца, воистину велик, даже если он не имеет ни одной заслуги и не прочтет ни одного иероглифа.

Только бескорыстие рождает авторитет.

Тот, кто живет в полном достатке, подобен наполненной до краев чаше, из которой вот-вот прольется вода. Такой должен страшиться и одной лишней капли.

Тот, кто и в мелочах не допустит небрежности, кто не станет обманывать и в темноте, кто не падает духом даже в безнадежном положении, – тот и есть настоящий герой.

Тот, кто много накопил, многого лишится.

Тот, кто одержим идеями, далек от истины, а тот, кто не умствует, близок к ней.

Тот, кто учится не размышляя, впадает в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

Тот, кто хранит чистоту помыслов, должен уметь отказываться от сладкого куска.

Уста – ворота ума. Если держать их открытыми, то ум ускользнет наружу.

Уступчивость – превосходная черта человека. Но если не знать в ней меры, она превратится в угодничество и сделает человека подхалимом.

Человека, бездействующего в решительный момент, лучше оставить в покое, и тогда он сам всё сообразит. Не нужно его торопить, вызывая в нем раздражение.

Честолюбие и гордыня – обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры.

Чтобы приносить пользу миру и водворять порядок в государстве, нужно быть безучастным, как плывущее облако и водная гладь. Стоит лишь единожды увлечься чем-либо, и ты погрязнешь в мире суеты.

Цвейг Стефан

(28.11.1881–23.02.1942)

Австрийский писатель, критик.

Родился в Вене в семье зажиточного предпринимателя. Окончил филологический факультет Венского университета. Литературно-критическую деятельность начал в 1900 г., опубликовав первые статьи в журналах Вены и Берлина. В 1904 г. выпустил сборник новелл «Любовь Эрики Эвальд». В годы Первой мировой войны выступал как активный пацифист, писал антивоенные новеллы, статьи, пьесы. В 1920–29 гг. выпустил трехтомный цикл биографий «Строители мира»: «Три мастера. Бальзак, Диккенс, Достоевский», «Борьба с безумием. Гельдерлин, Клейст, Ницше», «Три певца своей жизни. Казанова, Стендаль, Толстой». В промежутках между томами трилогии публиковал сборники новелл «Амок», «Смятение чувств», «Звездные часы человечества». С 1934 г. жил в эмиграции (Великобритания, США, Бразилия), где издал сборник речей, эссе, критических выступлений «Встречи с людьми, книгами, городами» (1937), романы «Магеллан» (1938), «Нетерпение сердца» (1939), книгу воспоминаний «Вчерашний мир» (опубликована 1944). Не выдержав разлуки с родиной, отчаявшись перед лицом войны, покончил жизнь самоубийством в Петрополисе (Бразилия).

Безумие, как всякая страсть, обнаруживает всё скрытое на дне души.

Беспредельного можно достигнуть, лишь сохранив цельность: раздробив свою волю, достигают только низших целей.

Большую и страстную женскую любовь отличает прежде всего способность к безграничной жертвенности.

Быть героем – значит сражаться и против всесильной судьбы.

В высочайшей сфере, к которой человечество, тоскуя, обращает свои взоры, всегда веет ледяной ветер горчайшего одиночества. Именно те, кто творит для всех, остаются наедине с собой, каждый из них – спаситель на кресте, каждый страдает за свою веру и в то же время за всё человечество.