Всемирная история. Том 7. Раннее средневековье
Шрифт:
С установлением государственных начал внедрялась и новая идеология. Буддизм, проникший из Когурё (с 528 г.), получил официальное признание: в 544 г. был построен монастырь Хынюн, а подданным государства разрешено уходить в монахи. С 545 г. началось составление истории силланского государства, которая путем утверждения принципов конфуцианства должна была способствовать укреплению государственности.
Создание нового государственного аппарата Силлы совпало со временем напряженной борьбы против соседних государств и племен. В 512 г. морская экспедиция силланцев, ловко использовав для устрашения деревянные изображения львов, покорила жителей острова Уллындо, называвшегося «государством»
Усан. Велась длительная дипломатическая и военная борьба за присоединение каяских общин,
Если раньше в борьбе со своими противниками Силла прибегала к помощи Когурё, то в 50-е годы VIв., серьезно усилившись, вместе с Пэкче она повела борьбу против дальнейшей экспансии Когурё на юг. Эта борьба на время отвлекла Силлу от каяских общин. Воспользовавшись усталостью когурёских и пэкческих войск в борьбе за крепости Тосальсон и Кымхёнсон, Силла в 550 г. захватила эти крепости, а затем вместе с Пэкче вытеснила когурёские силы из бассейна реки Ханган. Заняв территорию по нижнему течению реки Ханган, Силла вовсе не помышляла о возвращении Пэкче его исконных владений, а стремилась к укреплению своих позиций на западном побережье, открывавшем путь для прямого сношения с китайскими государствами. Одновременно на северо-востоке она расширила свои владения вплоть до современного Анбёна. После этого ван Чинхын направил свои силы против каяских общин. В 562 г. он разгромил и присоединил Тэкая (или Имна Кая). Затем эту участь разделили Алла и другие каяские общины — всего около десяти. Японцы после этого утратили всякую опору среди корейских племен, и на всем Корейском полуострове не осталось более самостоятельных политических сил, кроме трех государств — Когурё, Пэкче и Силла.
Овладев бассейном двух важнейших рек — Нактонган и Ханган, Силла во второй половине VI в. превратилась в могущественное государство. На ее границах высились громадные каменные межевые столбы, высеченные при посещениях пограничных мест ваном Чинхыном. Сохранились четыре из них, найденные в разных концах страны: в Чханнёне (Южная Кёнсан; поставлен в 561 г.), на горе Пукхан-сан (Кёнги; поставлен между 561 и 568 гг.), на Хванч-хорёне и Мауллёне (Южная Хамгён; поставлены в 568 г.).
Для управления страной существовала разветвленная администрация. Государственно-бюрократическая иерархия возглавлялась ваном, возвеличению которого были посвящены заимствованные из Китая обычаи ношения подданными траура по умершему монарху, символические наименования (девизы) годов правления ванов, посмертные титулы и пр. Важнейшие государственные дела ван должен был обсуждать на совещании высшей аристократии — Хвабэк, все решения которого принимались единогласно. От имени вана главный министр (сандэдын) руководил всеми правительственными ведомствами: общих дел (Пхумджу), военным (Пёнбу), по делам чиновников (Вихвабу), налогов и финансов (Чобу), транспорта и сообщений (Сынбу), церемоний (Йебу), внешних сношений (Ёнгэкпу), управления рынком (Тонсиджон) и др. Центральному правительству подчинялась вся местная администрация.
Армия состояла из столичных и провинциальных войск; основной единицей первых были отряды (тэ-дан), вторых — крепостные гарнизоны. Во главе армии стоял главнокомандующий (тэгван тэгам), подчинявшийся непосредственно вану. Армию набирали на основе обязательной (трехлетней) воинской повинности всего мужского крестьянского населения. Большой удельный вес свободного крестьянства, сохранявшего общинную организацию, незначительность слоя ноби обеспечивали большую прочность государственной централизации в Силле по сравнению с Пэкче или Когурё.
Со второй половины VI в. большую роль стал играть институт хваранов («цветущей молодежи»). Хвараны (молодые люди из аристократических семей), организованные в отряды, на протяжении многих лет проходили особую
Процесс территориального расширения Силлы фактически означал утверждение государственной собственности на землю, создавшей предпосылку для присвоения правящим классом труда крестьян зависимых общин. В «Самгук саги» помещен указ 144 г. (дата сомнительна, мог быть издан значительно позднее), содержащий примечательные слова: «Земледельцы (крестьяне) составляют основу государственности, а питание народ приравнивает к Небу (т. е. считает его столь же важным для благополучия государства, как и повеление бога), и поэтому в областях и округах для расширения обрабатываемых полей должны быть построены плотины и дамбы».
Государство принуждало крестьян заниматься земледелием, фактически прикрепляя их к земле. В 489 г., как сообщается в «Самгук саги», власти вернули к земледельческим занятиям «народ, который гулял и тунеядствовал». Таким образом, государство приобрело неограниченную власть над народом, регламентируя все стороны его жизни. Бесправное положение крестьян закреплялось сословной структурой общества.
С V в. положение в Силле начало меняться. Силла объединила усилия с соседним государством Пэкче в обороне от самого сильного государства полуострова — Когурё. Борьба Силлы и Пэкче с Когурё продолжалась почти сто лет и привела к ослаблению этих государств. К Силле отошла территория, принадлежавшая Когурё,— центральная часть страны.
Это ускорило развитие феодальных отношений, которые уже сложились в Когурё и Пэкче. Как и в других корейских государствах, феодальная земельная собственность в Силле имело форму надельной системы. Менялись и формы государственного управления: произошло усиление централизации управления.
В начале VI в. страна была поделена на области, округа, уезды. Названия новых административных делений и наименования должностей были китайскими.
Японская племенная знать пользовалась любым предлогом для вмешательства в борьбу корейских государств и неоднократно устраивала набеги на Силлу. Наиболее опасный из них был предпринят японскими отрядами в 433 г. Это нападение было отбито, но столкновения с Японией продолжались и дальше. После усиления влияния Силлы на Корейском полуострове вновь началась борьба против Миманы, в результате которой в 562 г. японских завоевателей изгнали из полуострова.
В первой половине VI в. в Силле появился буддизм. Централизованная и иерархически построенная буддийская церковь содействовала централизации и организации аппарата управления феодальным государством.
ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОЛУОСТРОВА ПОД ВЛАСТЬЮ СИЛЛЫ
Рост и укрепление корейских государств привели к ожесточенной борьбе за объединение Корейского полуострова под властью одного из них. Социально-экономическую основу этой борьбы, несомненно, составлял процесс формирования государственной собственности на землю и подчинения общинного крестьянства складывающемуся классу феодальных землевладельцев. Более быстрые темпы социально-экономического развития Когурё и Пэкче столкнули сначала именно эти государства. За 22 года (391—413) правления вана, получившего посмертное имя «Расширитель земель» — Квангэтхо (его звали также Ённак, Хотха), Когурё одержало решающие победы на севере и юге.