Всеобщая история религий мира
Шрифт:
«Они привели Локи в пещеру, привязали его к трем плоским камням, а над головой повесили змею, так, чтобы яд ее капал ему на лицо. Довольные местью, боги удалились…
Верная жена Локи, по имени Сигюн, когда боги удалились, пробралась в пещеру. Она подставила чашу под капающий яд. Так и стоит она терпеливо, пока чаша не наполнится. Лишь на несколько минут она отходит в сторону, чтобы вылить яд. Но в это время его капли проливаются на лицо Аоки, причиняя страшную боль. Он рвется с такой силой, что сотрясается земля. Так и будет лежать Локи в оковах до гибели богов…» [8]
8
Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Политиздат, 1965.-С. 232.
В
Особо следует сказать о великанах и духах земли (эльфах). Великаны, как и титаны в Греции, представляют в Эддах старшее поколение богов, во многих случаях родственное асам. Но мы не можем считать их утратившими свое положение богами более древнего времени. Во всяком случае, следов культа великанов не сохранилось. Их характер, проявляющийся в мифах, груб и дик, а гнев страшен. Великаны проявляют большую физическую силу в бросании камней и в перемещении гор. Но не все великаны представлялись абсолютно злыми и безобразными. Напротив, некоторые великанши обольстительно прекрасны; а вообще великаны прямодушны и добросердечны, многие из них искусны во всякого рода постройках. С асами великаны во многих случаях враждуют, особенно враждебен им бог Тор. Один, верховный бог, напротив, часто советуется с ними.
Зигфрид «Песнь о Нибелунгах»
Соперничество между асами и великанами выражено не резко, но в германской эсхатологии великаны занимают второстепенное место. Тем не менее не стоит обострять противоречие между великанами и асами, как это делается некоторыми исследователями мифологии германских племен, и усматривать в ней отражение какого-то дуализма грубой силы природы и духовного порядка. Имеющийся материал мог бы быть обработан в этом смысле, но ни немецкие сказки, ни мифография Эдд не смогли представить борьбу асов и великанов так, как это сделали с титанами и олимпийцами Древней Греции Гесиод и Эсхил.
Эльфы, вихты (Wiehte) и упоминаемые в германских преданиях карлики, обозначаемые еще многими другими именами, в меньшей степени, чем великаны, вошли в мифологическую систему, но в народной вере коренятся гораздо глубже последних. Эльфы были личными духами-хранителями. Эдда упоминает об их большом искусстве: они сделали корабль бога Фрейра и еще много прекрасных вещей. С другой стороны, эльфы опасны для людей, их взгляд причиняет смерть, они крадут детей и подсовывают на их место подкидышей, а производимое ими удушье пугает спящего. Иногда они преследуют людей действительно из злобы, но чаще просто из озорства, которое, впрочем, часто причиняет довольно много вреда.
Младшая Эдда. Обложка манускрипта XVIII в.
Фрагмент из Младшей Эдды Снорри Стурлусона
Изображение Тора с молотом в руках
Гибель мира (Рагнароок)
Бывали и случаи, когда эльфам требовалась человеческая помощь, например, для ухода за эльфийками при родах. Все же эльфы и карлики находились дальше от кругозора Эдды, чем
В скандинавских мифах действуют и различные злые силы, например, мрачная богиня смерти и подземного царства Хель, всемирный змей Ермупдганд, огромный дракон Фафнир. Происхождение этих образов, порожденных мифологической фантазией, уходит в отдаленные времена жестоких междоусобных войн и грабительских набегов, совершавшихся викингами.
Борьбу с силами зла вели боги и герои. Самым знаменитым из германских героев был Сигурд (в Южной Германии его называли Зигфрид). Сигурд и Зигфрид – одно и то же имя, звучащее по-разному на диалектах древнегерманского языка. «Сиг», или «Зиг», означает «победа». Некоторые исследователи считают Сигурда скандинавским вариантом Геракла.
Тацит
Статуя богини Нертус на колеснице
Эдда содержит и эсхатологический миф – предсказание пророчицы Вельвы о грядущем конце мира и гибели богов. Настанет день Рагнароок, когда каждый из живущих падет в смертельной битве, а земля, объятая огнем великого пожара, утонет в море. Но за гибелью мира наступит его возрождение. Вместо суровых богов на землю вернется добрый бог весны Бальдр. Он простит своего невольного убийцу Хеда и станет править вместе с ним, а двое выживших людей – Лив и Ливтрасир – положат начало новому роду человеческому. Новое поколение богов и людей будет жить в изобилии и спокойствии.
Вообще следует отметить, что вся скандинавская (северогерманская) мифология наполнена суровыми и величественными представлениями, соответствующими воинственному быту варварских племен. Во главе их стояла родовая аристократия, возглавляемая вождями (конунгами). Ее мировоззрение, в первую очередь, и отражала эта мифология. Не случайно саги и другие поэтические произведения воспевают прежде всего подвиги героев и воинскую доблесть.
Культ и обычаи
Племена германцев на имели развитого ритуала с богослужебными текстами, праздниками, календарем или особым сословием жрецов. Служение богам не являлось самостоятельной сферой, культ во всех отношениях сросся с общественной и частной жизнью. Жизнь племен и государства, право и нравственность повсюду были проникнуты религиозными формами. Формы культа у германцев были несложны и состояли главным образом в жертвоприношениях и гаданиях о воле богов. По сообщению Тацита, обычай человеческих жертвоприношений существовал у семнонов, самого сильного из племен союза свевов.
Смерть Бальдра. Средневековая миниатюра
Э. Дуплер. Валхалла
Различные праздничные и политические собрания сопровождались принесением человеческих жертв. У племени кимвров, о котором упоминает известный географ Страбон, во время их вторжения в Италию старые жрицы-прорицательницы приносили в жертву пленных. Во время кровопролитных междоусобных войн нередко побежденная сторона приносилась в жертву божествам битв и полностью истреблялась.