Введение в мирийную философию
Шрифт:
Меня, помню, тоже было как - то перемкнуло где - то в 1978 - 1979 годах. Я начитался книжек о подвигах запорожских казаков и начал себя отождествлять с наследником их боевой славы. И я в течении года со всеми друзьями в Киеве разговаривал только на чистой украинской мове. И никто меня за это никак не оскорблял. Потом отказался от этой идеи по причине того, что это приводит к сужению языкового пространства. Но как приезжал к родителям в село на Черкащину, то пересекая границу Черкасской области, просто с полуслова сразу переходил на украинскую мову. Мои знакомые даже за это с меня смеялись. Я же говорил, что мы попали на территорию, где принято говорить
Я ещё в те годы для себя твёрдо определил. Что есть мова сельская и есть городской язык. И для одних жителей СССР самым родным является материнский язык сельский, а для других жителей СССР родным материнским языком является городской язык. И все люди от рождения говорят на языке, (или применительно к украинскому сельскому языку - на мове) на котором разговаривают их родители. Это язык или мова самого низового материнского уровня. Этот язык или мову можно называть материнской, можно называть языком или мовой детства или соответственно подростковым языком или подростковой мовой.
Но детство быстро заканчивается. Границы детского мира расширяются. В юности уже видится, что мир не локальный. Он очень большой. Мир глобальный. А в глобальном мире существует глобальное производство. Это производство рассредоточено по городам. Для обслуживания глобального городского производства городское население и население пригородов должно быть мобильным. И оно должно разговаривать на едином языке, на котором ведётся производство. Как правило, это язык городов. И тогда на большой территории на первое место в употреблении вместо родительских локальных языков выходит глобальный язык, который все знают.
В Советском Союзе этот язык мог бы называться союновским языком, который был бы клонирован от русского языка. Но это не было сделано.
А в Китае, например, два производственных языка. И оба глобальные. Один глобальный мировой, а другой глобальный государственный. Но оба они производственные и глобальные в тоже время. Один производственный китайский, а другой производственный английский. На английском языке говорят более 400 миллионов китайцев.
И в СССР русский язык не воспринимался как русский язык, а воспринимался как производственный язык, который по случайности или за не имением другого, совпадал полностью с русским языком. Но жители городов не воспринимали его как русский язык, а воспринимали его как глобальный городской язык.
Так же, например, и австралийцы, не воспринимают английский язык, который распространился на их территории, как английский язык. Они его воспринимают просто как язык общения, на котором все говорят.
Тот факт, что много столетий назад на очень похожем на него языке, состоящем всего из нескольких тысяч слов, говорили только на одном острове, который назывался Англией, то из этого ровным счётом не выплывает ничего. И никто по Австралии не ходит, переодевшись в форму папуасов и не вопит, что ему не дают говорить на родном, исторически наиболее правильном, папуасском языке. Все просто понимают простые вещи. Чем большее количество людей понимает и говорит на одном языке, тем с большим количеством людей со всего мира можно без проблем поговорить. Вот это здорово.
А любой язык - это всего лишь набор звуков. А звуки не могут быть чей то собственностью или ассоциироваться только с какой то определённой группой людей. Все звуки всех человеческих языков принадлежат на равных правах всему человечеству.
И вот включаю как то телевизор и смотрю и слушаю, как Ельцин вопит с трибуны. Рассея, Рассея. Мы все за Рассею.
Какая Рассея. Рассея - это бренд, оставшийся от существовавшей несколько веков назад России. Она расширилась, смешалась с другими народами и стала уже другим народом. И те поколения, которые действительно были русские, давно уже вымерли. А родившиеся новые поколения - это смесь всех народов, которые проживают и проживали на этих территориях. Но так как власть в государстве называла себя русской, то название бренда так и осталось. .
Поэтому вычленять какую то территорию из территории Советского Союза, да ещё на таком властном уровне, это просто преступление перед всем Советским народом,
Нет Рассеи, нет Англии. Это всё устаревшие бренды. Но есть Союния, есть Брития.
Формации мирийной философии.
В мирийной философии есть понятие формаций. Но формации строятся не по бредовому понятию типа способ производства, а по стадиям развития человеческого общества и всей цивилизации.
На ранних этапах выделения человека из всего многообразия животного мира человечество прошло стадию охотничества и собирательства. Поэтому этот период человеческой цивилизации можно назвать охотническо-собирательной формацией.
Потом была стадия скотоводчества. Стадия стотоводчества позволила поднять рождаемость населения выше, чем было при стадии охотничества и собирательства. При скотоводчестве человечество вело кочевой образ жизни. Кроме скотоводчества в этот период или даже ранее также имелось рыболовство. Но численность скотодов была всё же выше, так как содержание скота позволяло прокормить больше людей. Эту формацию можно называть скотоводческо - кочевой формацией.
Потом у людей появилась стадия оседлого земледелия. Люди начали расселяться по местности. Где они жили, там и обрабатывали свои земельные участки. А также параллельно занимались скотоводством и рыбальством. Так появились многочисленные сёла и сельские жители с земельными участками. Население ещё выросло значительно.
В условиях римской сверхдержавы для обслуживания нужд сверхдержавы возникло много городов. В городах жили властители, военные, торговцы и ремесленники. С падением Рима и Византии города пришли в упадок. Но определяющим фактором жизни и быта было село и земледелие. Поэтому эту формацию можно назвать земледельческо - селянской формацией с многочисленными, но мелкими городами.
З появлением разделения труда, которое потом привело к промышленному буму и промышленной революции, выросло много больших городов. Города стали центрами не кустарного, а промышленного производства. И города стали массовыми. В них переселилась значительная часть сельского населения. Эти города не были копией античных и средневековых городов. Это стали города нового типа с многочисленным рабочим населением.
Промышленная революция и рост городов привёл к тому, что численность городского населения начала неуклонно расти и стала преобладать над численностью сельского населения. Главным фактором был многократный рост городского населения. Поэтому эту формацию нужно называть промышленно-городской формацией.