Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Шрифт:
Пытаться дать человеку мировоззрение, которое не соответствует его внутренним устремлениям – то же самое, что взять у ребенка игрушки и дать ему Библию или деталь автомобиля. Те, кто хочет жить безответственно, используя окружающих только для своих удовольствий, не привлекутся философией более высокого уровня. Их привлекут только теории Фрейда и Дарвина, оправдывающие философию гедонизма (вайшешика) – наслаждение тела сейчас, пока есть возможность: «один раз живем, и, пока мы не умерли, нужно брать от жизни все и использовать для своего наслаждения всех, кого только возможно; в том числе можно красть, убивать и обманывать, если есть шанс, что за это не сядешь в тюрьму, потому что у жизни нет иного смысла, чем наслаждение тела, и после смерти нет ничего – и, значит, за все, что мы сделали, не будет расплаты». Говорить таким людям о высших материях бесполезно –
«Обманутые гунами природы, невежественные люди погружаются в материальную деятельность и привязываются к ней. Однако мудрец не должен беспокоить их, хотя он понимает, что из-за отсутствия знания они занимаются деятельностью низшего порядка. Чтобы не вносить смятение в их умы, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью, которая даст им почувствовать более высокий вкус жизни» (Б. Г.3.29, 25). Философия жизни меняется, когда человек обретает вкус жизни более высокого уровня, чем вкус потребительства (партхиварасы).
Методы, позволяющие ощутить вкус более высокого уровня, отражены в рекомендациях разных священных писаний. Человек идет по духовному пути правильно, если его отношения с окружающими улучшаются и он ощущает все большую радость и счастье. Духовный учитель необходим для того, чтобы направлять ученика, оценивая его уровень, так, чтобы он развивался без каких-либо проблем. Духовный учитель – как тренер в спортзале, дающий нагрузку согласно способностям воспитанника – ведь если тот возьмет лишний вес, то вместо радости от тренировки может надорваться и после этого долго будет не способен заниматься спортом. Если человек, у которого есть материальные желания, попытается действовать как святой, у которого их нет, он «надорвется»: не имея духовного вкуса и опыта, он не сможет заставить себя отказаться от своих привычек и привязанностей и вскоре снова вернется к старому образу жизни, «на собственном опыте убедившись», что духовная жизнь – это ложь.
Это можно сравнить с попыткой ощутить сладость плода, который еще не созрел. Опытный духовный учитель подобен садовнику, который говорит, какой плод в его саду будет нам приятен и полезен уже прямо сейчас, а какой станет для нас сладким немного позже. Ребенку не нужно садиться на большой велосипед, до педалей которого у него даже не достают ноги – иначе он так упадет, что будет бояться велосипедов всю жизнь. Сначала ему нужно дать маленький, трехколесный. Потом – с поддержкой научить его ездить на маленьком двухколесном, затем – подростковом. И только когда он подрастет, дать ему и спортивный велосипед, на котором он сможет уже действительно насладиться своей (только теперь появившейся) силой и скоростью.
На каком бы уровне духовного развития человек ни находился – чтобы испытывать счастье, он должен испытывать радости своего уровня (своего вкуса жизни), делая при этом небольшой шаг вперед – наверх, к Богу. Если же, задержавшись в своем эволюционном развитии, человек перестает развиваться духовно, блеск в его глазах пропадает, жизнь для него постепенно теряет смысл, приедается, становится безвкусной. Если такое случилось, значит, время пришло сделать шаг по эволюционной лестнице вверх.
Лестница йоги
Разные виды духовных практик называются йогами. Йога в переводе с санскрита означает «плюс Бог», «связь с высшим уровнем». На разных уровнях восприятия жизни рекомендуются разные практики, поднимающие нас на ступеньку выше. Список практик различного уровня называется «лестницей йоги».
Сейчас слово йога ассоциируется с хатхой – гимнастикой тела, которая является третьей ступенью мистической йоги Патанджали, известной как раджа– или аштанга– (восьмиступенчатая) йога. Первая ступень этой йоги называется «йама». Это отказ от всего, что разрушает здоровье на грубом физическом уровне. К йаме относится правильный режим дня – своевременный сон, ранний подъем, отказ от наркотиков, табака, алкоголя, кофеиносодержащих продуктов, переход на вегетарианскую диету [55] .
55
Это регулирующие принципы, которые помогают отказаться от всего неблагоприятного. В стихах 33–34 девятнадцатой главы одиннадцатой песни Шримад Бхагаватам, отвечая на вопрос Уддхавы, Кришна перечисляет следующие двенадцать принципов: ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), запрет воровства или домогательства чужой собственности (астея), отрешенность (асанга), смирение (хри), нестяжательство (асаньчая), вера в религиозные принципы (астикья), половое воздержание (брахмачарья), молчание (мауна), самообладание (стхайрья), прощение (кшама) и бесстрашие (абхая).
Вторая ступень – это нияма – очищение мыслей, отказ от всего, что приносит беспокойство уму. К нияме относятся: установление гармоничных отношений с окружающими, изучение священных писаний, повторение мантр и молитв [56] ; отказ от вредных для психики ТВ-передач.
Третья ступень – это хатха – гимнастика, совершенное владение телом для того, чтобы без физических беспокойств находиться в медитации в позе лотоса сколько угодно [57] .
56
Это предписанные обязанности, выполнение которых помогает принять все благоприятное для возвышения сознания. Кришна перечисляет их в стихах 34–35 сразу после регулирующих принципов – поддержание внутренней и внешней чистоты (шауча), повторение святых имен Господа (джапа), аскетизм (тапа), жертвование (хома), вера (шраддха), гостеприимство (атитхья), поклонение Господу (арчана), паломничество по святым местам (тиртхаатана), стремление только к достижению Всевышнего (параартхаиха), удовлетворенность (тушти) и служение духовному учителю (ачарьясевана).
57
Хатха йога – это выделенные в современном мире – третья и четвертая ступени аштанга – йоги: позы (асана) и дыхание (пранаяма) в отдельную систему. В прошлом она не имела такого значения.
В «Бхагавад-Гите» (6.3) говорится, что «для того, кто только начал заниматься восьмиступенчатой йогой, средством достижения цели служит деятельность, а для того, кто достиг совершенства, средством становится полное прекращение материальной деятельности».
На первых ступенях йог должен следовать строгим правилам поведения, которые ограничивают его материальные желания, давая тем самым возможность прорасти, развиться желаниям духовным. Он делает асаны, постится, регулирует дыхание и сон – все эти еще материальные упражнения позволяют ему подготовить свое сознание для занятия медитацией, настоящей духовной деятельности. Первые шаги в йоге носят сугубо материальный характер, но они помогают быстро привести ум в равновесие и обуздать чувства человека, подготовив его к чистоте духовной жизни. Достигнув совершенства, йог может отказаться от предыдущих ступеней за ненадобностью и прекратить всякую материальную деятельность.
Проблема современного человека состоит в том, что он считает материальные ступени йоги духовными и ждет от них духовных откровений. К сожалению, ни вегетарианство, ни пост, ни любые методы очищения, ни асаны, ни пранаяма, ни воздержание не являются причиной совершенства, они являются условием для начала процесса самосовершенствования. Не стоит ожидать духовного счастья от материальных ступеней йоги, их надо пройти, чтобы приступить к медитации, которая и является методом связи души с Абсолютной Истиной. С другой стороны, одна лишь медитация, без серьезных усилий в очищении сознания и контроле материальных желаний, тоже не приведет ни к какому результату, так как трудно плыть на лодке по реке самосознания, не подняв якорь…
Поэтому первые ступени йоги не что иное, как поднятие якоря и отталкивание лодки сознания от берега материальных желаний. Поэтому в ведической культуре так распространены методы очищения. Мы должны очищать свое сердце всеми возможными способами, сама наша жизнь должна носить естественно очищающий характер.
Четвертая ступень – пранаяма: управление дыханием и связанной с процессом дыхания внутренней силой (ци, праной). Практика пранаямы со временем позволяет освободиться от потребности в пище и сне. Через задержку дыхания йог учится делать водную гладь своего ума ровной.