Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Шрифт:
Непредвзятое созерцание без оценки умом и без мыслей позволяет одухотворенному разуму ощутить присутствие Бога во всем: «Небо отражается только в спокойной воде».
Пятая ступень – дхьяна — сосредоточение. Проверка достижения учеником совершенства на этом уровне заключается в следующем: за его спиной учитель звонит каждым по очереди ста колокольчиками разной тональности. Ученик должен запомнить звук каждого. И после этого учитель звонит любыми из них, и ученик должен его опознать: сорок седьмой, двадцать пятый, третий, восьмидесятый, т. д. Когда йог становится способен задерживать дыхание на 1,5–2 часа, в нем начинают пробуждаться сверхъестественные
Те, кто став сиддхой, не сходят с пути, переходят от дхьянык дхаране— седьмой ступени мистической йоги. Остановив дыхание, сосредоточившись на своей вечной нематериальной природе и Боге, мистик одно за другим отвлекает материальные чувства от связанных с ними материальных объектов.
Оборвав в сердце все связи с материальной Вселенной, йог достигает самадхи— бессмертия, в котором ему открывается образ Всевышнего.
«Лестница йоги» выглядит так:
1 ступень – Карма-йога: духовное возвышение посредством практической деятельности. Это самый простой и один из наиболее могущественных методов духовного прогресса для каждого. Это – приносящая радость деятельность согласно призванию, без стремления к плодам своего труда – когда человек реализует свои таланты, способности в духе служения Богу и обществу; благотворительная деятельность; когда человек работает, исполняя свой долг, и жертвует полученные деньги на благотворительные и духовные цели.
2 ступень – Гьяна-йога – философские поиски смысла жизни, размышления о вечном. Когда через возвышающую, приносящую радость деятельность человек утверждается в бескорыстии, он начинает испытывать склонность к изучению духовной науки, священных писаний.
3 ступень – Аштанга-йога. Когда человек возвышается над мирской деятельностью и утверждается разумом в том, что вечная жизнь важнее мирских интересов, он приобщается к практикам (включающим в том числе физические и дыхательные упражнения, завершаемые медитативными техниками), целью которых является концентрация на Сверхдуше, – Боге, пребывающем в сердце.
4 ступень – вершина лестницы йоги – путь любви, Бхакти-йога – появляется тогда, когда человек начинает служить Богу сердцем (умом), телом и речью. Религиоведы – «ученые» неправильно определяют путь бхакти как «одно из четырех основных направлений философии индуизма». В действительности «бхакти» – это санскритский термин, обозначает развитие безраздельной преданности и любви к Богу как к личности. Все монотеистические религии, которые учат тому, как любить Бога – путь бхакти. Учение Иисуса – это путь бхакти.
Переход на более высокую ступень духовного развития может порою занять целую жизнь, иногда – даже несколько жизней. Но путь бхакти — любви мудрецы называют «космическим лифтом». Если человек устремляется к Богу как к личности – его прогресс будет невероятно стремительным: за короткое время – часть одной жизни – с любого уровня он сможет подняться до духовных вершин не столько благодаря своим усилиям, сколько благодаря помощи свыше, ответных чувств Бога.
В отличие от других методов духовного возвышения бхакти является одновременно и средством, и конечной целью. До тех пор пока человек не ставит своей целью любовь к Богу, все остальные методы являются ступеньками на пути к ней. Но когда любовь к Богу становится целью, все остальные методы превращаются в различные проявления этой любви. Например, карма-йога без связи с бхакти – это бескорыстное исполнение своих профессиональных, гражданских и прочих обязанностей (из любви к делу и к людям); но затем она превращается в деятельность, выполняемую из любви к Богу. Так и гьяна – философские поиски, изучение священных писаний из любопытства в соединении с бхакти становятся буддхи-йогой – пониманием, почему Бог устроил здесь все именно так, а не как-то иначе. Праздное любопытство становится частью любви – жаждой как можно больше узнать о возлюбленном Господе. Точно так же и медитативная йога без бхакти – это очищение тела и мыслей для освобождения от материальных проблем, осознания своей вечной нематериальной природы в связи с Богом, но йога мистиков в проявлении бхакти, становится стремлением всегда быть сосредоточенным на возлюбленном Господе, не отвлекаясь уже ни на что другое. Даже стремление поддерживать тело здоровым становится частью любовного служения Богу: «Это тело – дар Бога, и я должен поддерживать его в чистоте и здоровым, чтоб служить Господу лучше, не тратя зря время на решение телесных проблем – болезней».
Пока человек не принимает Бога как личность, его духовный путь – это благочестивая деятельность на материальной платформе. Но когда человек учится воспринимать каждого как часть Бога, с которым он мысленно общается в сердце, скорость его пробуждения к высшей реальности, количество осознаний духовного уровня увеличиваются во множество раз. И потом благочестивая деятельность становится проявлением нашей любви к Богу.
Достигая совершенства в любви, человек достигает совершенства выполнения обязанностей на всех уровнях по отношению ко всем живым существам.
Бог дал нам свободу выбора. Пока мы не хотим с Ним общаться, Он терпеливо нас ждет, периодически ласково напоминая о Себе. Но когда мы хотим развивать отношения с Ним, тогда Он уже постоянно «на связи»: мы начинаем видеть Его знаки, Его подсказки везде. Мы начинаем осознавать, что ВСЕ УПРАВЛЯЕТСЯ ИМ! Мы видим Его в каждом, во всем!
…Порою мы знаем, что спим и что нужно проснуться. Проще всего это сделать, если нас кто-то разбудит. До тех пор пока наша цель – что-либо, кроме Бога, – мы переходим из более глубокого сна в сон поверхностный, или из одного сна в другой. Тех же, кто хочет снова проснуться к отношениям с Ним, Бог будит Сам, лично – так же, как муж ласково помогает проснуться жене для их взаимных наслаждений.
«В какой мере человек устремляется ко Мне, в той мере Я вознаграждаю его» («Бхагавад-Гита», 4.11).
Девять методов поклонения Богу
В священных писаниях описываются девять способов поклонения Богу.
1) Слушание о Боге, чтение повествований о Нем.
2) Повторение этих повествований, пересказывание их другим.
3) Памятование о Боге, размышления о Нем, медитация на его облик, деяния, качества.
4) Выполнение Его наставлений, содержащихся в богооткровенных писаниях.
5) Поклонение Его образу.
6) Вознесение молитв.
7) Служение Богу делами.
8) Развитие дружеских доверительных чувств к Нему.
9) Полное вручение себя Господу.
Все эти виды преданного служения произрастают один из другого.
Вначале человек узнает от кого-то о Боге; затем он начинает пересказывать другим то, что услышал о Нем. Затем он начинает о Нем размышлять и стараться выполнять Его наставления. Человек начинает кланяться, поклоняться Господу, Его изображению в храме или у себя дома, мысленно или вслух общаясь с Ним, стараясь доставить Ему удовольствие всеми способами.