Я не Байрон
Шрифт:
Путь к молитве закрыт, можно сказать:
– Самым подлым образом.
– Враги человеку домашние его, скорее всего означает, что враг находится ближе, чем человек думает, а это значит, что враг в нем самом находится.
Как часто в кино ищут шпиона, а он всегда был:
– Тута.
Яков Кротов сказал сейчас, что верующему помогать не надо, ибо у него и так всё есть.
Я думаю, это ошибка, что у верующего вера уже лежит в кармане. Верующий - это Одиссей, ищущий - раздумывающий, как взять Трою.
Вера - возможно - это Троя, которую и сразу взять нельзя, а если взяли, то это еще не конец, ибо еще двадцать лет надо плыть к своей Пенелопе, преодолевая такие же необыкновенные препятствия, какие перед ним были в первый раз, когда он только приблизился к воротам Трои.
И значит:
– Каждый раз надо - верить заново.
Получается, что среди людей вообще нет верующих, а есть только желающие поверить. Собственно, именно так происходит в Евангелии:
– Апостолы почти никогда не верят: то Отца они никогда не видели, то мало дыр в живом человеке, чтобы знать точно, что:
– Он воскрес.
И я уверен, что Апостолы периодически идут в народ, не только того, чтобы разъяснить людям, как надо верить, а чтобы:
– Самим поверить.
Потому и считается высокой должность Учителя, что он понимает, что к чему, только понимая, что поймет это после разъяснения другим.
Не с верой, следовательно, идут Апостолы по городам и весям, а:
– За Верой.
И многие - по крайней мере некоторые - даже очень старые люди не только еще не верят, а вообще, спрашивают:
– Могу ли и я поверить?
– у Иисуса Христа.
Он ответил, что можете.
Нет верующих или очень мало, так как все-таки один ученик - Петр - сказал, что - или понял - что уверовал, только обойдя гроб Иисуса Христа кругом, и увидел Плат и Пелены:
– Вместе лежащие, - что значит, увидел Связь Полек и Текста, а не просто каракули, как в книге Код Войнича, или - что тоже самое:
– Почувствовал Связь верха гроба и низа, что значит:
– Связь Евангелий между собой, как событий происходящих в разных модулях времени.
Иногда происходит контакт с Верой, но слишком редко и кратковременно, также, как редко удается подставить Вторую Щеку.
Это как подарок. И никаких усилием воли он не вызывается. Получается:
– Посмотри, Вера есть, - несмотря на то, что в карман, как даже ценную вещь, ее не положишь.
Как тогда смоли некоторые девы взять с собой достаточно масла для света, чтобы дождаться Иисуса Христа? Хотя другие вроде бы верили больше, что даже не стали брать много:
– Мы верим, что Второе Пришествие точно наступит.
Другие десять, возможно, хотели доказать свою веру более долгим ожиданием. По крайней мере, ясно, что они свою веру не считали абсолютной, и считали так потому, что думали:
– Часть веры находится в них, - а не только вся она у Бога.
И сомневались они не в Иисусе Христе, что Он может не прийти вовремя, а в себе, в своем знании.
Уверен, что многие считают:
– Не совсем верующий - это неверующий.
– А получается, что эти девы были именно такими. И именно они дождались Иисуса Христа.
Хотя хотелось бы перейти этот Рубикон, чтобы уже и при желании, нельзя было сказать:
– Я не верю.
Но с другой стороны и страшно. Но вот в Одиссее всё объяснено просто:
– Одиссей видит, что не верит до такой степени, чтобы не откликнуться на страстный призыв сирен:
– Или сюда, - и утонуть таким образом, поэтому приказывает в последний момент привязать себя к мачте.
Может быть, и человек, желая сохранить Веру в Бога, должен в критический момент привязать себя к чему-нибудь, а не пере-надеяться, как первые десять дев, у которых в самый ответственный момент не хватило масла дождаться пришествия жениха. Их сгубила самоуверенность именно в том, что они точно:
– Верующие.
Одиссей не был таким самоуверенным. Вот только, к чему привязаться? Что это может быть за корабельная мачта?
– --------------------
Дмитрий Волчек - Культурный Дневник - Радио Свобода
Опять повторяют рассказ о подделке эксперта - искусствоведа Баснер, которую она продала коллекционеру Васильеву. Идет рассказ о книге Золотоносова о защите правоты Б - р, что:
– Так и надо делать, - ибо покупатель должен думать сам, и как много - десять или больше раз - повторяет ЗН.
– Не надо было называть себя паясничающим экспертом.
Интересно здесь то, что ЗН приводятся заведомо ложные аргументы, видимо, с мыслью, что их количество способно заменить качество. Например, утверждается, что В - в не вчера погулять вышел, и должен был всё, как следует проверить, если есть сомнения. Но!
Но в том-то и дело, что не должен! Почему? Потому что всё просто, когда нет заинтересованности в покупке, а если она есть, если очень хочется, то человек не только не может всё проверить, но и:
– Не должен.
– Такова сама постановка вопроса.
Приводится много аргументов, которые для знатока теории вероятности ЗН, должны были бы показать, что измеряются они не ноль девятыми или восьмыми, а вообще едва заметными тысячными долями. Он их валит и валит в кучу всю передачу, а в конце сам же заявляет, что:
– Все эксперты против Ба - р!
– А это доказательство его неправоты. Ибо при таком количестве недостоверных аргументов, как:
– Он должен был все проверить, так как у него было три-четыре дня на это - один против, но такой, что эксперты считают эти его аргументы ерундой, так как все против Б - р, должно бы пробудить у этого эксперта ЗН совесть: