Йога: Альфа и Омега. Том 4.
Шрифт:
Множество раз случалось так, что нечто промелькнуло перед вашими глазами, но вы этого не заметили. Иногда вы прочитаете целую страницу, и внезапно понимаете, что читали, но не запомнили, ни одного слова, вам приходится возвращаться назад. Что случилось? Если бы вы были глазами, как это могло бы произойти?
Вы не глаза. Окно было пустым, пока смотрело в книгу. Сознание позади окна отсутствовало, оно улетело куда-то еще. Внимание куда-то пропало. Возможно, вы стояли у окна с закрытыми глазами, или повернулись к нему спиной, но вы не смотрели в окно. Это происходит каждый день, внезапно вы понимаете, что происходят какие-то события, а вы не видите их, не слышите, не читаете.
Вы знаете, что такое пустые глаза? Пойдите и посмотрите на сумасшедшего, вы увидите пустые глаза. Он смотрит на вас и не видит. Вы поймете, что он смотрит на вас, но вообще вас не видит. Его глаза пусты. Или можно пойти к святому, который достиг, его глаза тоже пусты. Он не похож на сумасшедшего, но что-то похожее есть, он смотрит сквозь вас. Его взгляд не останавливается на вас, он смотрит дальше. Или он смотрит не на ваше тело, а на вас. Он проникает сквозь, он оставляет ваше тело, ваш ум, ваше сердце и просто прыгает в вас. А вы не знаете, кто же вы.
Вот почему кажется что взгляд святого проникает вас насквозь. Он не останавливается на вас, потому что для него, ваше эго, которое как вы думаете и есть вы, это не вы. Он пропускает эго, он просто смотрит в вас. Сумасшедший смотрит пустыми глазами, потому что его сознание куда-то улетело. Святой тоже смотрит как будто пустыми глазами, потому что его сознание полностью здесь. И он проникает в вас настолько глубоко, в самые глубины вашего существа, до которых вы еще не добрались. Вот почему он смотрит так, будто и не смотрит на вас, потому что тот вы, с которым вы себя идентифицируете, для него не существует, а видит он того, которого вы не осознаете.
Эгоизм – это идентификация видящего с видимым, с проводником. Если вы отбросите эту идентификацию, эго исчезает. И нет другого пути, чтобы отбросить эго. Не идентифицируйтесь с телом: с глазами, ушами, умом, сердцем, и внезапно эго больше нет. Есть вы, в абсолютной своей чистоте, но нет никакого эго. Впервые вы присутствуете полностью, тотально, но нет никакого эго, нет связанного с «Я», некому говорить «Я есть».
Влечение, а вместе с ним привязанность, по отношению ко всему, что приносит удовольствие. Отвращение ко всему, что причиняет боль.
Есть два пути существования в этом мире: или вас тянет к чему-то, что по ощущениям приносит удовольствие, или вы чувствуете отвращение, избегаете чего-то, что как вы думаете, причиняет боль. Но если вы становитесь все более и более бдительными, вас ожидает глобальный переворот. Вы станете способны увидеть, что все что приносит удовольствие, также вызывает и боль – удовольствие в начале, боль в конце. А все что приносит боль, также доставляет удовольствие, боль в начале, удовольствие в конце. Вот эти два пути.
Один из путей – быть домохозяином. Постарайтесь проникнуться, это очень, очень важно. Один из путей, быть домохозяином, грастха. Он живет в привязанности, во влечении. Все что он чувствует, приносит удовольствие, он движется в этом направлении. Он цепляется к этому и, в конце концов, он находит только боль и ничего больше, страдания и ничего кроме них.
В точности на другом краю, лежит путь монаха, отринувшего мир. Он не привязан к удовольствиям. Напротив, он начинает цепляться за аскетизм, самоистязание. Он лежит на постели с гвоздями, постится месяцами, годами не меняет стоячего положения, не спит. Он делает прямо противоположное домохозяину, потому что он понял, что то, что в начале приносит удовольствие, в конце становится болью. Он применил эту логику наоборот, теперь он стремится к боли. И он прав, если вы стремитесь к боли, в конце вы найдете удовольствие.
Ведь человек практикующий боль, перестает ее ощущать. Практикуя боль вы сможете получать удовольствие от простых радостей жизни, маленьких простых радостей. Вам этого не понять. Для человека, который постился целый месяц, простой хлеб с маслом и солью превращается в пир. Человек, который спит на гвоздях, если ему дать просто поспать на земле, ни один император не будет так радоваться своей кровати!
Но все это две стороны одной медали, и обе ошибочны. Монах просто перевернул процесс, да он стоит в ширшасане, в стойке на голове, но это все тот же домохозяин. Они оба привязаны, один привязан к удовольствиям, другой – к боли.
Человек осознанности непривязан. Он ни домохозяин, ни монах. Он не идет в монастырь, он не уходит в горы. Он остается там, где есть, просто двигается «вовнутрь». На внешний взгляд, перед ним нет никакого выбора. Он не цепляется за удовольствия и не цепляется за боль. Он ни гедонист, ни мазохист. Он просто движется «вовнутрь», смотрит на игру в удовольствие и боль, на свет и тень, на день и ночь, на жизнь и смерть. Он движется за пределы этих двойственностей, он трансцендирует их. Он просто становится бдительным и осознанным, и в этой осознанности впервые происходит нечто, что не является ни удовольствием, ни болью – это блаженство. Блаженство отличается от удовольствия, удовольствие всегда смешано с болью. Блаженство же ни боль, ни удовольствие, оно за пределами обоих.
И за пределами обоих находитесь вы. Это ваша натура, ваша чистота, ваша кристальная чистота бытия – просто трансценденция. Вы живете в миру, но мир не проникает в вас. Вы двигаетесь в миру, но мир не двигается в вас. Вы остаетесь неприкосновенными, где бы вы ни были. Вы становитесь цветком лотоса.
ГЛАВА 4. СТАТЬ СВОБОДНЫМ В НЕСВОБОДНОМ ОБЩЕСТВЕ.
Первый вопрос:
Как следует из вашего позавчерашнего ответа, мне кажется вы не слишком высоко цените распространенную на Западе концепцию использования сна в качестве одного из средств познания. Я имею в виду, в частности, технику психологии самореализации Юнга.
ДА, я не слишком высоко ценю Фрейда, Юнга, Адлера или Ассаджоли. Фрейд, Юнг, Адлер и остальные – просто дети, играющие с песком времени. Они собирают прекрасные камешки, красивые цветные стекляшки, но если вы посмотрите в предельное, то все они – лишь дети, играющиеся с камушками и стекляшками. Эти стекляшки – не настоящие алмазы. И все, чего они достигли, это крайне примитивные вещи. Следуйте со мной, и постепенно вы увидите, в чем тут дело.
Человек может быть физически болен, тогда ему нужен доктор, врач. Человек может быть психически болен, тогда ему могут немного помочь Фрейд, Юнг и все остальные. Но если человек болен экзистенциально, если больна его сущность, тогда ни обычный врач, ни психиатр не смогут ему ничем помочь. Экзистенциальная болезнь духовна. Она не относится ни к телу, ни к уму, она относится к целому, а целое превосходит все части. Целое – это не просто сочетание, сочетание каких-то частей. Это нечто выходящее за пределы этих частей. Это нечто, скрепляющее все части вместе. Это трансценденция.