Йога: Альфа и Омега. Том 4.
Шрифт:
Да, сны действительно имеют значение. Если человек болен, сны важны, они показывают симптомы болезни. Но вы не знаете, что человек может вообще не видеть снов. Сами по себе сны – это патология. Будда никогда не видел снов. Что же тогда делать Фрейду? Если бы Фрейд жил в то время, что бы он делал с Буддой? Как бы он смог интерпретировать? – ведь интерпретировать нечего. Если бы Фрейд проник внутрь Будды, он бы не нашел там ничего, что можно было бы интерпретировать. Вся его психология была бы абсолютно бесполезна.
Представьте себе, в Америке есть человек, который может исключительно хорошо читать чужие мысли – телепат. Он угадывает мысли в ста
Когда Мехер Баба приезжал в Америку, кто-то привел этого человека к Мехер Бабе. Этот человек много лет жил в тишине. Он сел возле Мехер Бабы, закрыл глаза и медитировал, медитировал, медитировал. Потом он открыл глаза и посмотрел на Мехер Бабу. Прошло уже много времени, люди начали волноваться, "Тебе никогда не нужно было столько времени" – сказали ему. Человек отвечал, "Хорошо, и что прикажете мне делать? Этот человек совсем ни о чем не думает. Нет никаких мыслей".
Если Фрейд или Янг окажутся возле Будды, или если придут ко мне, они не найдут ничего, что можно было бы интерпретировать, они не смогут поймать ни одной мысли.
Восток говорит, "Видеть сны – это патология." Это некое заболевание, расстройство. Когда вы действительно спокойны, днем прекращаются мысли, а ночью прекращаются сны. Мышление и сны – это два аспекта того же самого, днем, когда вы бодрствуете это мышление, а ночью, когда вы спите, это сны. Сны это примитивный способ мышления, это мышление в картинках, так делают дети. Именно поэтому в детских книжках приходится делать так много цветных картинок. Дети не слишком хорошо обращаются со словами. Но постепенно, они учатся. Вы рисуете большое манго и пишите маленькими буквами "манго". Сначала они увидят картинку, и потом они свяжут эту картинку со словом. Шаг за шагом, картинки становятся все меньше и меньше, и потом исчезают. Остается слово "манго".
Примитивный ум оперирует картинками, в точности как это делают дети. Когда вы засыпаете, вы становитесь примитивным. Вся цивилизация исчезает, вся культура, все общество. Вы больше не часть современного мира, теперь вы пещерный человек. Так как подсознательный ум остается неокультуренным, вы начинаете думать картинками.
Сны и мышление – это одно и то же. Когда сон заканчивается, начинаются мысли, когда мысли заканчиваются, начинается сон. Весь подход Востока был в том, как отбросить это все целиком. Мы не волновались о том, как настроить ум, или как его интерпретировать, а только о том, как отбросить его совсем. И если его можно отбросить, зачем волноваться о его интерпретации? Зачем тратить время?
Рано и поздно, Запад поймет это, потому что сегодня медитативные техники проникают на Запад. Медитация – это способ отбросить мысли, сны, весь механизм ума. И как только он будет отброшен, вы достигаете процветания не-ума. Вы достигаете такого, чего сейчас, в вашем обычном состоянии ума вы даже представить себе не можете. Вы не представляете, каково это когда вы не думаете, когда вы не видите снов, когда вы просто есть.
Психоанализ и тому подобные вещи требуют много времени, три года, пять лет, просто на то чтобы интерпретировать сны. Даже если вы можете себе это позволить, что это может вам дать? Ко мне приходит множество людей, прошедших психоанализ, но никакой самореализации не получилось. Они ходили к аналитику много лет. Они не просто ходили к психоаналитику, они неоднократно меняли их, но это ничего не дало, они остались все теми же, эго осталось тем же. Наоборот, они стали чуть жестче, сильнее. А экзистенциальная тревога осталась.
Да, я не слишком высоко ценю Фрейда и Юнга, потому что мой вопрос – как отбросить ум? Его можно отбросить и это займет меньше времени, его проще отбросить. На самом деле его можно отбросить вообще без чьей либо помощи.
Восток споткнулся в этом месте примерно пять тысяч лет назад. Они непременно занимались интерпретацией, потому что в древних восточных книгах была интерпретация снов. Я не рассказываю здесь ничего такого, что не было бы открыто на Востоке когда-то в прошлом. Даже Фрейд и Юнг не добавляют ничего нового. Это переоткрытие старой территории заново. Интерпретация была открыта на Востоке, но одновременно там поняли, что вы можете продолжать интерпретировать сны, и этому нет конца, ум продолжает видеть сны, он создает их снова и снова.
На самом деле, ни один психоанализ не был завершен. Даже после пяти лет он не завершен. Он не может быть завершен в принципе, потому что ум продолжает ткать новые сны. Вы продолжаете интерпретировать, он продолжает их создавать. У него бесконечные способности, он очень креативен, у него богатое воображение. Он прекращает работать только со смертью, или в медитации, если вы решитесь прыгнуть и умереть по собственной воле. Уму нужна смерть, а не анализ. И если возможна смерть, какой смысл в анализе? Это две абсолютно разные вещи, и тут нужно быть внимательным. Юнг и Фрейд – это гении, сбившиеся с пути, великие интеллектуалы, но они растратили свой потенциал. И проблема заключается в том, что они сделали столько открытий в области ума, но сами не смогли ими воспользоваться, и это должно быть критерием оценки.
Если я открыл новую технику медитации, но сам не могу медитировать, что хорошего может принести моя медитация? Но и в этом вопросе Запад и Восток отличаются. На Западе говорят, "Возможно врач не может вылечить сам себя, но он может вылечить вас." На Востоке мы всегда говорили, "Лекарь, излечи сначала себя. Это будет критерием, можешь ли ты лечить других, или нет." На Западе никто ничего не спрашивает. Западная наука идет сама по себе. Никто не задает личных вопросов, потому что подразумевается, что наука – это объективное изучение, в ней нет ничего субъективного. Это может быть справедливо для науки, но психология не может быть абсолютно объективной. Она обязана быть субъективной, потому что ум субъективен.
Первое, о чем нужно было спросить Юнга, "Вы реализовали сами себя?" Но у него было действительно большое самомнение. Он думал, что достиг этого. Он долго не хотел ехать в Индию. Лишь раз он поехал, и долго сопротивлялся тому чтобы встретиться со святым, даже с таким как Рамана Махарши. Он сопротивлялся, не хотел идти. Чему бы он мог научиться? – он уже и так познал все. А он не знал ничего, всего несколько фрагментов каких-то снов, которые он интерпретировал, а претендовал на то, чтобы интерпретировать жизнь.