Йога для начинающих
Шрифт:
• выберите любую мантру или имя божества (предпочтительно — данные вашим гуру) и повторяйте их от 108 до 1728 раз в день (от 1 до 16 мал);
• используйте для этого четки из 108 бусин, сделанные из рудракши (голубого клена) или туласи (священного базилика);
• перебирайте бусы лишь средним и большим пальцами правой руки, указательный палец не используйте;
• не допускайте, чтобы мала висела ниже пупка, держите руку у сердца или у носа;
• не нужно, чтобы мала была видна вам или другим. Покройте ее чистым полотенцем или платком, который надо ежедневно стирать;
• перебирая четки, не переходите через Меру (большую
• некоторое время творите джапу в уме. Если он блуждает, то обратитесь на некоторое время к губной (шептанию, бормотанию) или громкой джапе, а затем опять возвратитесь к безмолвной джапе;
• утром, прежде чем садиться для джапы, примите душ или омойте ваши ладони, стопы, лицо и рот. В другое время это не является абсолютно необходимым. Совершайте джапу всегда, когда у вас есть свободное время, особенно в сандхьи — «кардинальные точки» дня (утром, днем, вечером и перед сном);
• соедините джапу с ритмичным дыханием или пранаямой и медитируйте на облик вашего божества. Пусть перед вами будет его изображение. Думайте о значении мантры, когда повторяете ее;
• произносите каждую букву в мантре правильно и отчетливо. Повторяйте не слишком быстро и не слишком медленно. Увеличивайте скорость только тогда, когда ум блуждает;
• соблюдайте молчаливость и избегайте отвлекающих вас вещей и событий;
• сидите в отдельной комнате для медитации или в любом хорошем месте (в храме, на берегу реки, под баньяновым деревом и т. п.) лицом на восток или север;
• повторяя мантру, не просите бога о каких-либо мирских вещах, ощущайте, что ваше сердце очищается, а ваш ум с божьей милостью успокаивается силой мантры;
• храните вашу гуру-мантру в тайне, никогда и никому не открывайте ее.
В Ведах выделяют 3 типа мантр: ведическая, тантрическая и пураническая. Каждая из них может далее быть разделена на саттвическую, раджасическую и тамасическую мантру.
Саттвические мантры (гуна благости) читаются во имя обретения света, мудрости, божественной любви, сострадания и осознания бога. Они уничтожают всю карму, дают умиротворение и ведут к совершенству после смерти.
Раджасические (гуна страсти) мантры читаются с целью обретения потомства и материального процветания. В отличие от саттвических мантр, разрушающих карму, раджасические мантры принуждают человека принять новое рождение для того, чтобы обрести плоды их кармы.
Тамасические мантры (гуна невежества), известные в разговорной речи как «черная магия», греховны. В основном они используются, чтобы умилостивить духов, принести вред другим и осуществить порочные дела.
Изначальные духовные звуки обладают особой силой, а в определенной комбинации, соотносящейся с конкретными божествами, их воздействие увеличивается. Эта комбинация звуков называется «биджа» (семя). Объединяясь, биджи создают слова. Когда те соединяются в определенном порядке, они обретают особую способность совершенным образом представлять божество. Эти комбинации называются мантрами. Сила, которой обладает вся мантра, превосходит силу какого-либо из составляющих ее звуков.
У каждой мантры есть 6 составляющих:
1. Есть риши (мудрец), который первым обрел самоосознание посредством этой мантры и дал ее другим. Он пророк этой мантры. Мудрец Вишвамитра — это риши Гаятри-мантры;
2. Мантра написана определенным стихотворным размером: гайатри, ушник, ануштуп, брихати, панкти, триштуп, джагати, ати, атйашти, атиджагати, ативират (начиная с гайатри, насчитывающей 24 слога, каждая последующая мантра имеет на 4 слога больше предыдущей.
3. Существует особый дэвата, божество-покровитель мантры.
4. У мантры есть биджа (семя), которая придает мантре особую силу, это суть мантры.
5. Каждая мантра имеет шакти.
6. Мантра имеет килаку (колышек, клин), который запирает мантра-чайтанью, скрытую в мантре. Когда продолжительное постоянное повторение имени устраняет пробку, скрытая чайтанья высвобождается.
Биджа-акшара (слог-семя) — это очень мощная мантра. Каждая дэвата имеет свою собственную биджа-акшару.
Величайшим из всех биджа-акшар является слог Ом, ибо он есть символ Парабрахмана, сам Параматман. Ом содержит в себе все прочие биджа-акшары. Это всеобщий звук, общее зерно, из которого происходят все отдельные звуки, или вторичные зерна. Буквы алфавита являются лишь эманациями слога Ом — корня всех звуков и букв. Нет мантры, превосходящей его. Ом, как он обычно произносится, является внешней грубой формой истинного тонкого и неслышимого состояния звука, называемого аматрой (неизмеримым четвертым трансцендентным состоянием). Подобно тому, как различные дэваты — это аспекты или формы единой Верховной сущности, так же и различные биджа-актары или биджа-мантры являются многочисленными аспектами или формами верховной биджи-мантры Ом. Даже буквы А, У и М в действительности не дают трансцендентального изначального состояния звука. Этот трехбуквенный слог — это всего лишь выражение, проявление высочайшей первичной дхваны (вибрации). Трансцендентный звук Ом слышат только йоги, он недоступен обычному уху. При правильном его произношении он движется из пупка в глубоком и гармоничном колебании и постепенно проявляется в верхней части ноздрей, там, где звучит анусвара, чандратинду (звук «м», который в алфавите девангари обозначается точкой над верхней линией).
Обычно биджа-мантра состоит из 1 слога, но иногда из нескольких. К примеру, биджа-мантра кале — это одна буква «к» (в девангари если за согласной нет других знаков, к ней автоматически прибавляется «а») с анусварой, которая является окончанием всех биджа мантр. В чандрабинду сплавлены вместе нада и бинду (точка). Некоторые биджа-мантры образуются буквосочетаниями. Такова мантра Хрим. Биджа-мантры имеют значительный внутренний смысл и часто не несут какого-либо внешнего смысла. Их смысл тонок и мистичен. Форма биджа-мантры — это форма дэваты, обозначенной ею.
Биджами 5 махабхутов (великих стихий), то есть дэват, управляющих разумов стихий эфира, воздуха, огня, воды и земли, являются, соответственно, хам, ми, рам, вам и ласи (биджи-ман-тры, соответствующие каждая определенной чакре, об этом мы уже говорили).
ОМ
Ом состоит из трех букв: А, У и М. Это означает 3 периода времени, 3 состояния сознания, все сущее. А — это бодрствующее состояние, или Вират, Вишва. У — состояние дремоты, или Хираньягарб-ха и Тайджаса. М — состояние сна, или Ишвара и Праджня. Чтобы понять смысл мантры Ом, следует внимательно изучить Мандукья-упанишаду.