Йога Васиштхи
Шрифт:
Дашаратха сказал:
Скажи, где этот бродяга медитирует, и я пошлю туда своих солдат пробудить его из медитации и привести сюда.
Васиштха ответил:
Тело этого бродяги уже стало безжизненным и не может быть возвращено к жизни. Его индивидуальное сознание достигло просветления и Освобождения, его нельзя заставить испытать снова этот кажущийся мир. Его слуги стоят снаружи, ожидая окончания месяца, чтобы открыть дверь, как он им приказал. Они обнаружат, что он уже оставил тело.
Майя имеет сущность ограниченного и ограничивающих качеств и атрибутов. Её невозможно одолеть непониманием, но знанием Истины её легко пересечь.
Неверное восприятие видит браслет в золоте. Внешний вид становится причиной этого неверного восприятия. Майя -- только фигура речи, видимость имеет такое же отношение к высшему Сознанию, как волна к океану. Когда ты видишь Истину, видимость перестаёт быть заблуждением. Из-за невежества, этот долгий сон кажущегося мира кажется реальным, и так появляется индивидуальное сознание. Но когда осознаётся Истина, видится, что всё это является Сознанием.
Каковы бы не были понятия, только бесконечное Сознание проявляется в качестве этого понятия. Эта Вселенная является результатом понятий, которых придерживаются бесчисленные индивидуумы. Изначальное понятие Брахмы ощущается индивидуальными сознаниями как плотная реальность. Но когда ты достигаешь чистоты Сознания, сходной с чистотой Сознания Брахмы, ты видишь всё это - как долгий сон.
Понятие об объекте становится умом и так соскальзывает с осознания бесконечного Сознания. Затем оно ощущает различные ощущения. Но разве этот ум независим от высшего Сознания, разве высшее Сознание не является и Разумом тоже? Индивидуальное сознание, тело и всё остальное являются отражениями, или проявлениями, высшего Сознания. Все эти движения и т. д. случаются в едином бесконечном Сознании, Которое - бесконечно и осознано, движение и т. д.
– - это воображаемые выражения. Нет ни движения, ни неподвижности, ни единого, ни множественного, есть то, что есть, и оно есть как есть. Многообразие возникает в непробуждённом состоянии и пропадает с началом анализа и наблюдения. Наблюдатель существует вне сомнений, и это и есть Высшее состояние. Спокойствие называется миром, только спокойствие и ЕСТЬ этот кажущийся мир. Невежество - нереально: нет ни наблюдателя, ни наблюдаемого, ни наблюдения. Ум может воображать дефект у луны, но его, как такового, нет. Бесконечное Сознание имеет только Сознание в качестве своего "тела", или проявления, или формы.
Оставайся всегда твёрдым в этом состоянии свободы от движения мысли, уединись в молчании глубокого сна.
Рама спросил:
Я слышал о молчании речи, молчании глаз и других чувств, и я также слышал о жёстком молчании внешнего аскетизма. Но что такое молчание глубокого сна?
Васиштха ответил:
Есть два типа мудрых, соблюдающих молчание. Один тип -- жёсткий аскет и второй -- освобождённый мудрец. Первый укрощает свои чувства усилиями и фанатически погружается в сухие (лишённые мудрости) действия. Освобождённый мудрец знает, что есть что (Истину он знает как Истину, а нереальность -- как нереальность), он владеет осознанием Себя и тем не менее ведёт себя как обычный человек. То, что называется молчанием, основано на природе и поведении этих молчаливых мудрых.
Описывается четыре вида молчания -- 1) молчание речи, 2) молчание чувств, 3) насильственное обуздание, и 4) молчание глубокого сна. Есть ещё одно молчание, известное как молчание ума. Оно, однако, возможно только для умершего, или кто практикует молчание глубокого сна. Первые три вида включают в себя элементы жёсткого молчания. Только четвёртый тип способствует Освобождению. Потому, даже рискуя вызвать гнев и неудовольствие тех, кто практикует первые три типа, я говорю, что в них нет ничего желательного.
Молчание глубокого сна способствует Освобождению. В нём прана, или жизненная сила, не сдерживается и не поддерживается, чувства не лишаются пищи, но и не подкармливаются, восприятие многообразия не выражается и не подавляется, ум не является ни умом, ни не-умом. Нет деления и потому нет усилия его убрать, это называется молчанием глубокого сна, и утвердившийся в нём может медитировать, а может и не медитировать. В нём есть осознание того, что ЕСТЬ как есть и потому есть свобода от сомнений. Это -- полная пустота. В ней нет поддержки. Его сущность -- спокойствие, о котором нельзя сказать, что оно - реально или нереально. Это состояние, в котором знаешь, что "нет ни меня, ни другого, ни ума, ни чего-либо, происходящего из ума", в котором знаешь, что "'я' -- это идея в этой Вселенной, и всё является Чистым Существованием", это называется молчанием глубокого сна. В этом Чистом Существовании, Которое есть бесконечное Сознание, где "я" и где "другой"?
Рама спросил:
Как начали существовать сто Рудр?
Васиштха ответил:
Бродяге приснились сто Рудр. Что бы ни вообразил в уме тот, чей ум - чист и не загрязнён нечистотой, это они и ощущают как реальное. Какая бы мыслеформа при этом ни возникла в едином бесконечном Сознании, она проявляется.
Рама спросил:
Почему Шива решил появиться как нагой обитатель погребальных мест, с ожерельем из человеческих черепов, вымазанный пеплом и возбуждаемый похотью?
Васиштха ответил:
Поведение богов, совершенных существ и свободных мудрецов не определяется правилами хорошего тона, эти правила придуманы невежественными людьми. Ум глупца - обусловлен, и если бы он не руководствовался правилами приличного поведения, возник бы хаос, в котором большая рыба пожирает мелкую. Мудрые не тонут в том, что желательно или нежелательно, потому что их чувства находятся под естественным контролем и потому что они - пробуждены и бдительны. Мудрец живёт и работает, не намереваясь делать это, без реакции на события, его действия - чисты и спонтанны (как кокос падает без причинно-следственной связи с садящейся на дерево вороной), или он может ничего не делать.
Так даже члены троицы (Брахма, Вишну и Шива) занимаются воплощениями. В случае просветлённых, их действия находятся вне хвалы или хулы, вне принятия или отвержения, потому что они не имеют понятия "это - моё" и "это - другой". Их действия - чисты, как жар огня.
Пробуждённые, находящиеся в самадхи, и достаточно просвещённые считаются санкхья-йогами. Достигшие состояния Сознания без тела с помощью пранаямы и т. д. называются йога-йогами. Эти две группы по сути - одно и то же. Причина этого кажущегося мира и несвободы есть ум. Оба эти пути приводят к прекращению ума. Поэтому практикой любого пути достигается остановка движения праны или прекращения мыслей и достигается Освобождение. Это -- суть всех описаний путей к Освобождению.
Рама спросил:
Если прекращение движения праны является Освобождением, тогда смерть является Освобождением. И все люди достигают Освобождения после смерти.
Васиштха ответил:
Когда прана готова покинуть тело, она уже вступает в контакты с теми элементами, из которых будет сделано следующее тело. Эти элементы являются кристаллами обусловленностей, памяти, прошлых впечатлений и предрасположенностей) индивидуального сознания, причин, по которым индивидуальное сознание привязано к этим элементам. Когда прана покидает тело, она берёт с собой все скрытые тенденции индивидуального сознания.