Йога Васиштхи
Шрифт:
Лилла увидела свои дворцовые покои, где мёртвое тело короля лежало под грудой цветов. Она возжелала увидеть другие жизни своего мужа. Она прошла через верхушку Вселенной и оказалась в реальности, где сейчас правил её муж.
Король, который правил Синдху, окружил королевство её мужа. Пока две женщины летали в пространстве над полем боя, они встретились со множеством небожителей, прилетевших сюда, чтобы поглазеть на битву и подвиги героев.
Рама спросил:
Скажи, кто - герой среди воинов, а кто -- зверь и преступник?
Васиштха ответил:
Кто дерётся в битве в соответствии с предписаниями Писаний, за праведного короля незапятнанного поведения, вне зависимости от того, побеждает он или проигрывает, герой. Кто бьётся за неправедного монарха, который мучает людей и издевается над телами, даже если он погибает в битве, сволочь и преступник и попадает в ад. Кто бьётся за своё хозяйство, за друзей и своих святых, украшение Небес. С другой стороны, те, кто бьются за правителя, который находит удовольствие в унижении людей, попадают в преисподнюю. Только герой, погибающий в битве, попадает на Небеса, те, кто бьются за неправедные цели, даже если погибают в битве, на Небеса не попадают.
Находясь над битвой, Лилла увидела две армии, приближающиеся друг к другу. (Далее идёт описание армий, отделений, битвы и т. д.).
Когда наступил вечер, муж Лиллы собрал военный совет, а потом заснул. Две женщины, путешествуя как дуновение воздуха, вошли в покои, где спал король.
Рама спросил:
Тело кажется таким большим и тяжёлым, как оно может пройти через небольшое отверстие?
Васиштха ответил:
Это - невозможно для того, кто утвердился в мысли, что он является телом. Это убеждение, что "я есть тело, движение которого невозможно", и проявляется в виде препятствия движению. Где отсутствует первое, отсутствует и второе.
Как вода всегда остаётся водой и течёт вниз, огонь не оставляет своего природного свойства стремиться вверх, сознание остаётся всегда сознанием. Кто не осознаёт это, не ощущает своей Сущности. Каково - его сознание, таков - и его ум, потому что сознание является умом, и его направленность можно изменить усилием. Обычно человек действует в соответствии со своим умом.
Но кто знает, что его тело - эфирно, может ли он быть задержан препятствиями? Тело каждого везде есть чистое Сознание, но из-за идеи, возникающей в сердце, оно кажется приходящим и уходящим. То же бесконечное Сознание является и индивидуальным сознанием (умом) и космическим пространством (веществом). Потому эфирное тело может входить куда угодно и где угодно, и оно следует туда, куда ведёт его желание сердца.
Сознание любого имеет такую сущность и силу. В сознании каждого существуют идеи о мире. Смерть и другие такие ощущения - подобны космическому разрушению, ночи космического Сознания. Когда это заканчивается, все пробуждаются в собственный, созданный умом мир, являющийся материализацией своих идей, понятий и заблуждений. Как космическое Существо создаёт Вселенную после космического разрушения, так и индивидуум создаёт собственный мир после своей смерти.
Однако божества, подобные Брахме, Вишну, и Шиве, а также святые, во время космического разрушения достигают Освобождения и их творения в следующем цикле - уже не из памяти. В случае других существ, новое создание после смерти в предыдущем диктуется впечатлениями от ощущений во время жизни, которые остаются в уме.
Сразу после смерти наступает состояние, в котором человек - ни здесь и ни там, в котором сознание как бы немного приоткрывает глаза, хоть оно так и не делает, это состояние называют материальным, или инертным, состоянием сознания. Оно также известно как тонкая, или непроявленная, сущность, и оно - сознательно и бессознательно. Оно - ответственно и за память, и за её отсутствие, и потому от него зависит следующее рождение.
Когда эта тонкая сущность пробуждается, и когда в её сознании проявляется чувство эго, из неё возникают пять элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир), пространственно-временной континум и всё материальное, необходимое для физического рождения и существования. Потом они уплотняются в свои материальные плотные соответствия. В состоянии сновидений и бодрствования из них появляются ощущения тела. Но всё это составляет тонкое тело индивидуального сознания.
Когда идея "я есть тело" укореняется, это тонкое тело развивает физические характеристики тела -- глаза и т. д., хотя всё это происходит, как происходит вибрация или дуновение ветерка. Даже когда всё это кажется реальным, всё - также нереально, как ощущения любовных развлечений во сне.
Когда человек умирает, индивидуальное сознание видит случающееся. В этом пространстве сознания, оно воображает "вот это -- мир, и это -- я", и, веря, что оно родилось, оно ощущает мир, который есть пространство, индивидуальное сознание тоже является пространством. Оно думает: "Он -- мой отец, она -- моя мать, это -- моё богатство, я сделал что-то замечательное и я согрешил". Оно воображает: "Я стал малышом, а теперь я стал юношей", и всё это оно видит в своём сердце.
Этот лес создания возникает в сердце каждого индивидуального сознания. Когда человек умирает, там и тогда он видит этот лес. Таким образом, бесчисленные миры, рождённые в сознании индивидуальных ограниченных сознаний, через некоторое время пропадают, также пропадают бесчисленные Брахмы, Рудры, Вишну и солнца. Таким образом, иллюзорное восприятие создания случается бессчётное количество раз, и случается сейчас, и будет случаться потом. Всё это - не отлично от бесконечного Сознания. Умственная активность есть сознание.
Две женщины вошли в покои, где спал король, как две богини, прекрасные, как две луны. По их велению слуги короля тоже спали. Когда они уселись, король проснулся и увидел их. Он сел и поприветствовали их, и поднёс цветы к их ногам. Сарасвати пожелала, чтобы его министр ознакомил Лиллу с королевской родословной, и, по её желанию, министр проснулся.
Когда Сарасвати спросила короля, кто он - такой, министр их проинформировал, что он - потомок короля Икшваку, что его отцом был Набхоратха, который отдал своё королевство сыну, когда ему было десять лет, а сам ушёл в лес, чтобы вести духовную жизнь. Короля звали Видуратха. Сарасвати благословила Видуратху, положив руку ему на голову, и попросила вспомнить свои предыдущие жизни. Король вспомнил и спросил:
"Богиня, как случилось, что хотя прошёл всего один день с тех пор, как я умер, кажется, что я прожил в этом теле семьдесят лет, и помню, что случилось, когда я был в этой жизни ещё молодым?"
Сарасвати ответила:
В момент твоей смерти в том же месте проявилось всё то, что ты видишь здесь. И всё это происходит там, где жил святой Васиштха, в деревне на холме. Это - его мир, и в этом мире находится мир короля Падмы, и в мире короля Падмы находится тот мир, в котором есть ты. Ты думаешь: "Это - мои родственники, подданные, министры и враги", ты думаешь, что ты правишь, выполняешь религиозные ритуалы, дерёшься с врагами и проигрываешь, ты думаешь, что ты видишь нас и получаешь от нас просветление, и думаешь, что ты "преодолел все страдания и наслаждаешься блаженством, и теперь осознаёшь Абсолют".