Йога Васиштхи
Шрифт:
Король спросил: "Кто - ты, кто - она и откуда - она?"
Просветлённая Лилла ответила: "Я - твоя жена из прошлого воплощения и твой постоянный компаньон, как слово и его значение. Эта Лилла -- твоя другая жена, она является моим отражением, созданным мной для твоего удовольствия. И та, сидящая на золотом троне, -- богиня Сарасвати. Она - здесь, потому что нам повезло".
Король встал и поприветствовал Сарасвати. Сарасвати благословила его на долгую жизнь, богатство и всё такое прочее, и на просветление.
Васиштха продолжил:
Сарасвати исчезла. Король и королева обнялись. Проснувшиеся слуги обрадовались, что король и королева вернулись к жизни.
В стране были празднества по этому поводу. Ещё долго люди рассказывали, как королева Лилла вернулась из иного мира с другой Лиллой в подарок королю. Король услышал из уст просветлённой Лиллы обо всём произошедшем за последний месяц. Он продолжал править и наслаждаться тремя мирами по милости Сарасвати, что было заработано его усилиями.
Раздумья над этой историей уберут из твоей головы веру в реальность воспринимаемого. Если то, что - истинно, может быть убрано, как можно убрать то, что - нереально? Тут и убирать нечего, ибо всё, что кажется существующим, -- только бесконечное Сознание. Всё есть, как есть, ничего никогда не было сотворено. Ты можешь сказать, что то, что кажется, -- это творение Майи, но ведь и Майя - нереальна.
Рама сказал:
Какое великолепное видение Истины ты мне дал! Но мой голод к нектару твоих просветляющих слов неутолим. Молю, объясни загадку времени. В сказке о Лилле иногда вся жизнь проходит в восемь дней, иногда -- за месяц. Я - озадачен. В разных Вселенных время течёт по-разному?
Васиштха ответил:
Какая бы мысль ни возникла в собственном интеллекте, только она им и ощущается. Даже нектар может оказаться ядом для того, кто считает его ядом. Друзья становятся врагами, а враги - друзьями, только в зависимости от внутренней позиции. Объект ощущается в соответствии с чувствами. Для страдающего ночь тянется век, а ночь в весёлой попойке проходит в момент. Во сне секунда может длиться целую эпоху. Жизнь Ману -- всего полтора часа для Брахмы, а жизнь Брахмы -- лишь один день для Вишну. Жизнь Вишну -- один день для Шивы. Но для мудрого, чьё сознание вышло за пределы ограничений, нет ни дня, ни ночи.
Йог знает, что только собственный ум превращает сладость в горечь, друзей во врагов и врагов в друзей. Также, изменением точки зрения и постоянной практикой, можно развить в себе вкус к изучению Писаний, и к повторению мантр и т. д., к тому, что было ранее не интересно. Это - возможно, потому что эти качества находятся в уме, как страдающий морской болезнью видит мир вокруг себя качающимся, так глупец думает, что эти качества принадлежат объектам. Пьяный видит пустоту вместо стены перед собой, и несуществующее привидение убивает глупца.
Этот мир -- вибрация Сознания в пространстве. Он кажется существующим, как привидение кажется существующим для того, кто его видит. Всё это -- Майя, заблуждение, и нет противоречия между бесконечным Сознанием и кажущимся существованием Вселенной. Это - как сон того, кто не спит.
Осенью деревья сбрасывают листья, весной на тех же деревьях распускаются листочки, которые были до этого в дереве. Так и это создание существует всегда в абсолютном Сознании. Его не видно, как текучесть золота - не всегда очевидна. Если Создатель одной из эпох достигает освобождения и Создатель следующей эпохи проецирует новую Вселенную из своей памяти, то и эта память есть бесконечное Сознание.
Рама спросил:
Как король и его подданные ощущают одни и те же объективные события?
Васиштха ответил:
Это - потому, что интеллект индивидуальных сознаний основан на едином бесконечном Сознании. Подданные тоже думали, что он был их правителем. Мысленные вибрации обычны и свойственны бесконечному Сознанию и для их появления не требуется мотива. Как бриллианту свойственно сверкать, так интеллект короля думает "я являюсь королём Видуратхой", и так делают все существа во Вселенной. Если интеллект упрочился в истине о бесконечном Сознании, человек достигает состояния Освобождения. Это зависит от интенсивности собственных усилий. Человека тянет в двух противоположных направлениях -- по направлению к осознанию Брахмана и по направлению принятия реальности мира. Кто старается осознать, выигрывает. Преодолев глупость однажды, его видение нереального навсегда рассеивается.
Рама спросил:
Расскажи ещё раз, как заблуждение в понятиях "я" и "мир" возникает в начале, без причины?
Васиштха ответил:
Так как все предметы и существа обитаемы сознанием, всегда и по-всякому Несозданное является всем, Сущностью всего. Выражение "всё" -- это только выражение речи, потому что существует только бесконечное Сознание, или Брахман. Как нельзя отделить браслет от золота, волны от воды, так нельзя отделить и Вселенную от бесконечного Сознания. Только последнее является Вселенной, Вселенная как таковая не является бесконечным Сознанием, как браслет сделан из золота, но золото не сделано из браслета. Как мы считаем человека и его конечности одним и тем же, так мы называем и присутствие бесконечного Сознания как "все существа", но не подразумеваем при этом разделённости.
В бесконечном Сознании есть свойство неузнавания Своей бесконечной Сущности. Это проявляется в кажущихся "я" и "мире". Как скульптура уже существует в гранитной глыбе, даже если её ещё не вырезали, так и это понятие "я" и "мир" уже существуют в бесконечном Сознании. Как в спокойном море волны существуют в потенциальном состоянии, так мир существует в потенциальном состоянии в бесконечном Сознании, и это и называется творением. Слово "творение" не имеет другого смысла. В Высшем Существе, или бесконечном Сознании, нет акта творения, и бесконечное Сознание не вовлечено в творение. Они - неотделимы друг от друга.
Это бесконечное Сознание видит Собственный Интеллект как бы в Собственном сердце, хотя Они - не отличны друг от друга, как ветер неотделим от собственного движения. В тот момент, когда возникает разделение, в Сознании возникает понятие пространства, которое силой Сознания кажется элементом, называемым эфиром. Оно потом воображает Себя воздухом, затем -- огнём. Из этих понятий возникает видимость огня и света. Эта видимость далее воображает понятие воды со свойством вкуса, и потом оно верит, что становится землёй со свойством запаха и твёрдости. Так проявляется видимость элементов воды и земли.