Йога Васиштхи
Шрифт:
В то же время, бесконечное Сознание возымело в Себе понятие о единице времени, равной одной миллионной мгновения и из неё развилась шкала времени до эпохи, состоящей из нескольких оборотов четырёх периодов, или продолжительности существования одного космического цикла создания. Бесконечное Сознание не вовлечено в это, потому что в Нём нет ни восходов, ни закатов, которые необходимы для временных шкал, и в Нём нет начала, середины и конца.
Только бесконечное Сознание - реально, всегда пробуждённое и просветлённое, и с созданием Оно - такое же. Бесконечное Сознание является видимостью этого мира, и даже после окончания этого мира Оно всегда - то же. Оно всегда - неизменно. Когда осознаёшь в себе, что это Сознание есть Брахман, тогда ощущаешь это как всё, как единая энергия обитает во всех частях тела.
Видимость этого мира - реальна потому, что является проявлением Сознания и из-за ощущения, и она - нереальна, когда описывается умом и органами чувств. Ветер воспринимается как реальный в своём движении, и кажется несуществующим, когда движения нет, так и видимость мира может рассматриваться как реальная или как нереальная. Эта иллюзорная видимость трёх миров существует неотличимо от Брахмана.
Создание существует в Брахмане, как росток существует в семени, текучесть - в воде, сладость - в молоке, жгучесть - в перце, но по глупости оно кажется отличающимся и независимым от Брахмана. Нет причины для существования мира как отражения в Брахмане. Когда есть понятие о создании, создание кажется существующим, и когда, благодаря собственным усилиям, появляется осознание его несоздания, тогда мира более нет.
Ничто нигде и никогда не было создано, и Ничто никогда не заканчивается. Брахман есть всё, спокойствие, нерожденный, чистое Сознание и постоянство. Миры внутри миров проявляются в каждом атоме. Может ли быть этому причина и почему они возникают?
Когда отворачиваешься от понятий "я" и "мир", то становишься свободным, понятие "я являюсь чем-то" -- единственная связывающая верёвка. Те, кто знают бесконечное Сознание как Субстрат Вселенной, одерживают победу над самсарой.
Рама спросил:
Очевидно, что существует только Брахман. Но почему тогда мудрецы и учёные мужи существуют в этом мире, будто бы это предписано Богом, и кто - такой Бог?
Васиштха ответил:
Существует Сила, или Энергия, бесконечного Сознания, Которая постоянно находится в движении, только эта Сила является реальностью будущих событий, потому как Она наполняет все эпохи во все времена. Этой Силой предопределяется сущность каждого объекта во Вселенной. Эта Сила также называется Маха Саттва (Великое Существование), Маха Читти (Великий Интеллект), Маха Шакти (Великая Сила), Маха Драсти (Великое Видение), Маха Крия (Великий Деятель), Маха Дбхава (Великое Становление), Маха Спанда (Великая Вибрация). Эта Сила придаёт каждому объекту его качества. Но эта Сила - не отлична и не независима от Брахмана. Она - также реальна, как пирог в небесах. Мудрецы различают на словах Брахмана и эту Силу, и провозглашают, что создание является работой этой Силы.
Это различие - только словесное, как можно говорить о теле в целом и его частях. Бесконечное Сознание начинает ощущать Свою Силу, как начинаешь ощущать части своего тела, такое ощущение называют Нияти (Сила Абсолюта, определяющая Сущность). Также Его называют Дайва, или Божественное произволение, или судьба.
То, что ты задаёшь мне эти вопросы, предопределяется Нияти, и то, что ты будешь действовать согласно моему учению, тоже предопределяется Нияти. Если кто-то говорит, что "Божья воля накормит меня" и будет бездействовать, это тоже работа Нияти. Нияти не могут не принимать во внимание даже боги, подобные Рудре. Но мудрые не должны отказываться от собственных усилий, потому что Нияти работает только через собственные усилия. У Нияти есть два аспекта -- человеческий и божественный, первое видится, когда усилия приносят результаты, и второе -- когда не приносят.
Если человек бездействует, полагаясь на Нияти во всём, он скоро обнаруживает, что жизнь уходит, потому что жизнь - это действие. Он может, войдя в надсознательное состояние, остановить дыхание и достичь Освобождения, но это - огромное усилие.
Только бесконечное Сознание проявляется как одно в одном месте и что-то другое -- в другом. Нет различия между Сознанием и Его Силой, как нет различия между волной и водой, конечностями и телом. Такое деление воспринимается только невежественным.
Рама спросил:
Если бесконечное Сознание со Своей Силой -- единственная Реальность, как индивидуальное сознание приобретает кажущуюся реальность в этом единстве?
Васиштха ответил:
Только в уме глупца возникает привидение индивидуального сознания, как отражённая реальность. Никто, включая учёных мужей и мудрецов, не может сказать, что это - такое, потому что оно - лишено любых указаний на свою сущность.
В зеркале бесконечного Сознания видны бессчётные отражения, которые составляют видимость мира. Это и есть индивидуальные Сознания. Индивидуальное Сознание -- это как бы волнение на поверхности океана Брахмана, или движение пламени свечи в безветренной комнате. Когда в этом волнении бесконечность Сознания затуманивается, проявляются кажущиеся ограничения Сознания. Это - тоже свойственно бесконечному Сознанию. И это ограничение Сознания называется индивидуальным Сознанием.
Как искра от пламени, попав на легковоспламеняющуюся поверхность, превращается в независимое пламя, так и это ограничение Сознания, подпитываемое скрытыми тенденциями и памятью, уплотняется, становясь чувством Эго, или чувством собственной важности. Это чувство не является реальностью, но индивидуальное Сознание видит это как реальность. Когда Эго начинает поддерживать собственные понятия, возникают Разум, концепции независимого и отдельного сознания, ума, Майи, или иллюзии, и т. д.
Интеллект, поддерживающий эти понятия, создаёт в воображении природные элементы (землю, воду, огонь, воздух и пространство). С ними Интеллект становится искрой Света, хоть и является космическим Светом. Потом Он уплотняется, создавая бесчисленные формы, где-то Он становится деревом или ещё чем, где-то птицей или кем-то ещё, где-то -- привидением, где-то -- полубогом и т. д. Первое из таких изменений становится Брахмой, и он создаёт остальное мыслью и желанием. Так, индивидуальное Сознание, Карма, Бог -- это только вибрация в Сознании, из которых следует остальное.
Создание Разума -- это только волнение в Сознании, и мир существует в Разуме. Он кажется существующим из-за неточности видения, недопонимания. Но это - не более чем долгий сон. Если это - осознано, тогда двойственность прекращается, и Брахман, индивидуальное Сознание, Разум, Майя, деятель, действие и мир видятся как синонимы бесконечного Сознания.
Одно никогда не становится множеством. Когда множество свечей зажигаются одна от другой, во всех горит одно и то же пламя, также единый Брахман кажется множественным. Когда рассматриваешь нереальность этого многообразия, освобождаешься от страданий.
Ограниченное сознание -- это только ограничение Сознания, когда уходит ограничение, остаётся спокойствие, как для носящего башмаки весь мир выстлан замшей. Что есть этот мир? Ничто, видимость, как ствол банана -- ничто иное, как листья. Как под воздействием алкоголя можно увидеть любые иллюзии на пустом месте, так ум заставляет видеть разнообразие в Единстве. Как для пьяного дерево не стоит на месте, так глупец видит движение в этом мире.
Когда ум ощущает двойственность, есть и двойственность, и её обратная сторона -- Единство. Когда ум отказывается от восприятия двойственности, нет ни двойственности, ни Единства. Когда упрочился в Единстве бесконечного Сознания, будь ты спокоен или вовлечён в работу, ты будешь в мире с собой. Это состояние также называется состоянием не-себя, или состоянием знания пустоты, или ничего.