Йога Васиштхи
Шрифт:
Реальность огня -- в этом высшем Я, или Сознании, но при этом высшее Я не горит и не обжигает, потому как Это -- реальность всего, и Оно - бесконечно. Это - Тот Свет, Который сияет в солнце, луне и огне, но независимо от них. Он сияет, даже когда они заходят, Он освещает всё изнутри всего. Этот Свет есть Интеллект, Который существует даже в деревьях, растениях и пресмыкающихся, и Который даёт им существование. Это высшее Я, или бесконечное Сознание, является, с обывательской точки зрения, создателем, защитником и богом всего, и тем не менее, будучи Сущностью всего, Оно не играет таких ограниченных ролей.
Нет мира, независимого от этого Сознания, потому что даже горы существуют в этом тончайшем Я. В Нём возникают фантазии момента и фантазии эпохи, и они кажутся реальными во времени, как предметы во сне кажутся реальными. Во мгновении ока существует эпоха, также как город может отразиться в зеркале. В таком случае, как можно доказать реальность двойственности или недвойственности? Только это тончайшее Я, или бесконечное Сознание, проявляется и как момент, и как эпоха, близко и далеко, и нет ничего вне Его, и в этом нет противоречия.
Пока в браслете видится только браслет, он не видится как золото, но когда видишь, что "браслет" это - только слово, тогда видится золото. Также, пока мир видится реальным, не видно бесконечного Сознания, но когда от такого допущения отказываешься, можно увидеть бесконечное Сознание. Оно является всем, поэтому -- реально. Его нельзя ощутить, поэтому Оно - нереально.
То, что кажется существующим, -- фокус Майи, которая создаёт деление в Сознании на субъект и объект. Это - также реально, как город, видимый во сне. Он - не реальный и не нереальный, это -- долгоиграющая иллюзия. Только признание деления создаёт разнообразие, от Брахмы до насекомого. Как семечко содержит в себе характеристики дерева, так и всё это внешнее разнообразие содержится в Сознании как сознание.
Каркати сказала:
Мне понравились ответы твоего министра, король. Теперь я бы хотела услышать твои ответы.
Король сказал:
Твои вопросы относятся к Брахману, Который является Чистым Существованием. Он становится очевидным, когда трёхсторонние модификации существования, -- бодрствование, сновидение и глубокий сон, прекращаются и когда ум избавляется от мыслей. Появление и прекращение Его проявлений обычно считаются созданием и разрушением Вселенной. Он выражается в тишине, когда всё известное оканчивается, потому как Он - вне любых выразительных средств. Он есть середина между двух крайних проявлений, и эта середина имеет две стороны. Вселенные есть Его игривая, но сознательная проекция. Как разнообразие в этой Вселенной, Он кажется разделённым, но Он - неделим.
Когда Брахман желает, создаётся ветер, хоть этот ветер есть чистое Сознание. Таким же образом, когда Он помышляет о звуке, создаётся проекция, которая звучит как звук, будучи чистым Сознанием, Его сущность - далека от того, о чём думается как о звуке, его значении и материальных составляющих. Это Существо есть всё и ничто. Только Оно и существует. Из-за Его всемогущества проявляется всё вокруг.
Это Я может быть достигнуто сотнями разных путей и способов, но когда Оно достигнуто, ничего не достигается. Это - высшее Я, и Оно тем не менее -- ничто. Человек бродит в лесу самсары, пока не взойдёт мудрость, которая может разогнать источник непонимания, из-за которого этот мир кажется реальным. Как человек очаровывается водой в мираже, так и этот мир привлекает глупца. Это бесконечное Сознание ощущает Вселенную в Себе, Собственной Силой, известной как Майя. То, что видится внутри, кажется также и снаружи, как галлюцинации обезумевшего от вожделения.
Хоть это Я - тонко и мелко в размерах и Его природа - чистое Сознание, Им заполнена эта Вселенная. Это вездесущее Существо одним Своим существованием вдохновляет внешний мир танцевать под Свою дудочку. То, что тоньше сотой части кончика волоска, тем не менее больше самого великого из-за Своей вездесущности.
Только свет осознания Себя освещает все ощущения. Он светится собственным светом. Что за свет, освещающий всё то, что человек "видит" (знает), если все источники света во Вселенной от солнца до самых мелких погаснут? Только внутренний свет. Этот свет кажется находящимся снаружи и освещающим внешние объекты. Все остальные источники света не отличаются от темноты неведения и только кажутся светящимися, хоть и нет большой разницы между туманом и облаком (оба не дают возможности видеть отдалённые предметы), часто кажется, что туман светится, а облако не даёт проходить свету. Свет осознания светит внутри и снаружи, день и ночь, освещая результаты глупости, не убирая источник глупости. Как постоянно светящееся солнце проявляет свою природу с помощью дня и ночи, также и свет Сознания проявляет свою природу, показывая и сознание, и глупость.
Внутри тончайшего Сознания существуют все ощущения, так как в капле мёда сосредоточены тонкие эссенции цветов, листьев и фруктов. Из этого Сознания происходят все ощущения, ибо процесс ощущения это и есть Тот, Кто ощущает. Каковы бы не были ощущения, они все содержатся в едином ощущении Сознания. Только это бесконечное Сознание является всем вокруг, все руки и все глаза -- Его Собственные, хоть из-за Его тонкости у Него нет конечностей. Во мгновение ока это бесконечное Сознание ощущает внутри Себя эпоху, как в кратком сне можно пережить и молодость, и старость, и даже смерть. Все эти события и предметы, появляющиеся в Сознании, не отличимы от Сознания, также как скульптура, вырезанная из камня, является только камнем. Как дерево со всеми своими будущими изменениями содержится в семени, Вселенная прошлого, настоящего и будущего содержится в атоме бесконечного Сознания. Поэтому, хотя бесконечное Сознание, высшее Я, не является деятелем, совершающим действия и не является тем, кто ощущает ощущения, Оно совершает все действия и ощущает все ощущения, нет ничего, кроме Него. Внутри мельчайшей частицы бесконечного Сознания, деятель и ощущающий -- Его неотъемлемые составляющие.
Мир, однако, никогда не был создан, и никогда не пропадает, его можно рассматривать как нереальность только с относительной точки зрения, с абсолютной же точки зрения он не отличается от бесконечного Сознания.
Мудрецы говорят о внутреннем и внешнем, но это - только слова, не подкреплённые ничем материальным, они употребляются для обучения непонимающих. Наблюдатель, оставаясь невидимым, видит Себя, и Наблюдатель никогда не становится объектом осознания. Наблюдатель -- это только наблюдение, и когда ощущения прекращаются, Наблюдатель обретает Чистое Существование, когда внешний объект воображается, создаётся и Тот, Кто его видит. Если нет субъекта, то нет и объекта, ведь это существование сына делает человека "отцом". И опять таки, Субъект становится объектом, нет объекта (процесса видения), нет и Субъекта (Того, Кто видит), ведь без отца не бывает и сына. Потому как Субъект (Наблюдатель, Тот, Кто видит) -- это чистое Сознание, Оно способно сотворить объект. Обратное - не верно, объект не создаёт Субъекта. Поэтому реален - только Наблюдатель, а наблюдаемое -- это галлюцинация, только золото - реально, а браслет -- это только имя и форма. Пока длится понятие браслета, золото не замечается, пока существует понятие объекта, деление между Наблюдателем и наблюдаемым также существует. Но, как из-за Сознания в браслете золото ощущает свою "золотость", так Субъект (Наблюдатель), проявляющийся как объект (наблюдаемое), ощущает субъектность (осознание). Одно есть отражение другого, никакой двойственности не существует. Наблюдатель не видит Себя так, как Он видит другие объекты; Наблюдатель видит Себя как объект и потому не видит, хоть Он - реален, Он кажется нереальным. Однако, когда осознание Себя восходит и объект прекращает своё существование, Наблюдатель (Субъект) воспринимается как единственная Реальность.
Субъект существует потому, что существует объект, а объект есть только отражение Субъекта: двойственности не может быть, если нет Единого, и разве есть необходимость в понятии "единства", когда кроме Него ничего нет? Когда Знание получено в результате верного вопрошания и осознания, остаётся только То, Что невозможно выразить словами. Об Этом нельзя сказать, одно - оно или множественно. Это - не наблюдатель и не наблюдаемое, не субъект и не объект, ни то и ни другое. Ни единство и ни множественность не могут считаться за Истину, ведь каждый тезис подразумевает существование антитезиса. И тем не менее, один не отличается от "другого", также как волна в океане есть вода, браслет есть золото. Но и тут деление не противоречит единству. Все эти рассуждения о единстве и множественности приводятся, чтобы прекратить страдания. Истиной является то, что - вне всего этого.
Васиштха продолжил:
Каркати стала спокойной и её демоническая природа покинула её. Она сказала: "Мудрые, вам надо молиться и служить. Я пробудилась в вашей компании. Те, кто находятся в компании просветлённых, не страдают в этом мире, как тот, кто держит свечу в своей руке, не видит нигде темноты. Скажите, что я могу сделать для вас".
Король сказал:
В моей столице многие люди страдают от ревматических сердечных проблем. В стране также эпидемия холеры. Чтобы изучить это получше и найти решение проблемы, мы с моим министром сегодня покинули дворец. Я тебя прошу: не забирай жизнь никого из моих подданных. (Каркати согласилась). Теперь скажи, как я могу поблагодарить тебя за твою доброту и удовлетворить твой голод?