Йога Васиштхи
Шрифт:
Так как только Брахман является всем, то даже То, Что - инертно, является тоже чистым Сознанием, но все мы, от меня до камня, не поддаёмся определению -- и не инертны, и не сознательны. Невозможно осознание между двумя различными состояниями, восприятие возможно, только когда есть сходство между субъектом и объектом. Определения того, что не может быть определено и чьё существование под вопросом, такие как "инертно" и "разумно", это - только слова, в которых нет смысла. В уме субъект кажется сознательным, а объект считается инертным. Так, увязшее в заблуждениях, существует ограниченное сознание. Но эта двойственность является созданием ума, галлюцинацией. Конечно, мы не можем утверждать, что такая галлюцинация существует. Существует только бесконечное Сознание.
Когда это воображённое разделение не видится тем, что оно есть, иллюзией, возникает эгоизм. Но когда ум исследует собственную сущность, это разделение пропадает. Осознаётся единое бесконечное Сознание, и достигается блаженство.
Васиштха спросил:
Почему проклятье мудреца повлияло на тело Индры, но не на его ум? Если тело не отлично от ума, тогда проклятье должно повлиять и на ум тоже. Объясни, почему на ум это не повлияло, или скажи, что повлияло.
Брахма ответил:
Во Вселенной, от Брахмы до кочки, каждое существо и предмет имеют двойственное тело. Первое -- тонкое ментальное тело, которое беспокойно и действует быстро. Второе -- тело из плоти, которое ничего не делает. Из этих двух, последнее подвластно проклятьям, заклинаниям и благословениям, это тело - тупо, бессильно, слабо и недолговечно, как капля воды на листе лотоса, и оно зависит от судьбы, везения и других подобных факторов. Ум, однако, независим, хоть и может казаться зависимым. Когда ум вовлекается в усилия, тогда он недостижим для страданий. Когда он старается, тогда и там он приходит к результатам своих стараний.
Физическое тело ничего не достигает, с другой стороны, тонкое тело получает результаты. Когда ум пребывает постоянно в том, что - чисто, он становится недостижимым для проклятий. Тело может сгореть или завязнуть в грязи, но ум ощущает только то, во что он погружён. Это и показал Индра. Это же показал и мудрец Диргхатапа, который хотел выполнить религиозный ритуал, но упал в колодец, когда собирал материалы для ритуала. Тогда он выполнил его в уме, и получил результат, как от физического выполнения. Десять сыновей святого тоже смогли достичь состояния Брахмана только собственными умственными усилиями, даже я не мог бы предотвратить этого.
Умственные и физические болезни, также как проклятья и порчи, не затрагивают ум, который привержен бесконечному Сознанию, -- они могут затронуть его не более, чем цветок лотоса может расколоть пополам камень своим падением. Поэтому надо стараться умом направить ум на путь чистоты, самому направить себя по чистому пути. На что настроен ум, то и материализуется. Усилиями он может вызвать в себе радикальные изменения, вылечить себя от неверного видения, в котором иллюзия принимается за Реальность. Что бы ни делал ум, то он и ощущает как истину. Он заставляет человека ощущать приятный лунный свет, как палящий жар, и заставляет горящего испытывать прохладный комфорт.
Такова - мистическая сила ума.
Васиштха продолжил:
Такие указания получил я от Брахмы и теперь передал тебе.
Брахман в своём неразделённом состоянии заполняет всё, и поэтому всё находится в неразделённом состоянии. Когда это по собственному желанию конденсируется, рождается Разум. В Разуме возникает намерение о существовании различных элементов в их тончайшем состоянии, сумма всего этого есть космическое Существо, Которое называют создателем Брахмой. Поэтому этот Создатель есть Разум.
Брахма видит всё, что он желает увидеть в собственном Разуме, потому что он по сути -- Сознание. Это Брахма возжелал и сотворил непонимание, являющееся разделяющим принципом во Вселенной, и из-за которого Я принимается за не-я, Реальное за нереальное и нереальное за Реальное. Этим принципом непонимания Создатель даёт проявиться Вселенной, как состоящей из разнообразных существ и предметов. Из-за этого, хотя Вселенная является только бесконечным Сознанием, здесь кажутся существующими создания, состоящие из атомов и молекул.
Все объекты и субстанции во Вселенной появились в Брахмане, как волны появляются в океане. В несотворённой Вселенной Разум Брахмы воспринимает Себя как Эго и так Брахма - Разум становится Брахмой-Создателем Вселенной. Только сила Разума проявляется, как разнообразные силы во Вселенной. Бесконечное число разнообразных созданий проявляют себя в Разуме и потом они называются ограниченными сознаниями (душами).
Эти индивидуальные сознания возникают в бесконечном пространстве Сознания как бы созданными из элементов. В каждое из тел сознание входит через дырочку жизненной силы и так формирует зародыши тел, и движущихся, и неподвижных. Так происходит индивидуальное рождение, каждый индивидуум случайно (как ворона садящаяся на пальму и падающий кокос) приходит в контакт с разными потенциальностями, чьё выражение приводит к причинно-следственным связям и т. д., и оттуда следуют подъёмы и падения в эволюции. Единственной причиной всего этого является желание.
Таков - этот лес кажущегося мира, и кто подрубает его корень топором расследования и осознания, освобождается от него. Некоторые осознают это скоро, некоторые -- через долгое время.
Теперь я расскажу о делении существ на лучших, худших и средних, как это случилось в начале этого цикла создания.
Первые и самые лучшие среди существ рождаются от благородных практик. Они от природы - добры и преданны праведным действиям. Они достигают Освобождения за несколько рождений. Они - полны качеств чистоты и света (саттва). И есть такие, которые наполнены нечистотой, в которых мирские привычки - сильны и разнообразны, которые возможно достигнут Освобождения через тысячу рождений, это - наименьшие среди хороших. Среди них есть и такие, в чьём случае Освобождение вызывает сомнения в этом цикле создания, это - существа тьмы.
Среднего типа -- те, кто полон качества динамизма и желания (раджас). Когда такие люди близки к Освобождению, и по своему уходу из этого мира достигнут его, в них смешаны чистота и динамизм (саттва и раджас). Но когда тенденция страстного желания слишком сильна, сублимация её занимает дольше, и тогда они - чисто раджастичны. Когда раждастичная тенденция - очень плотна, она постепенно переходит в тамас (тьму). В случае тех, для которых Освобождение так далеко, что сомнительно, качество динамизма включает в себя плотнейшую тьму.
Те, кто даже после тысяч рождений всё ещё находятся во тьме неведения, считаются существами тьмы (тамас). Для них проходит очень долгое время до Освобождения. Но когда их просветление - близко, их тамас смешан с саттвой (качеством света). В процессе приближения к Освобождению, их тамас смешан с раджасом (качеством динамизма). Если даже после сотен рождений, Освобождение будет ещё через сотни рождений, они - полны тамаса, и если Освобождение - сомнительно, они - в густой тьме.
Все эти существа возникли в Брахмане при ничтожнейшем нарушении Его равновесия, как волны поднимаются на поверхности океана. Как пространство в банке, пространство в комнате и пространство в яме являются составными частями единого космического пространства, так и всё это вокруг -- только бесконечное Существо, в Котором нет отдельных частей. И, как они появляются из Него, также они и растворяются в Нём. По желанию Брахмана, всё это кажется возникающим и пропадающим в Нём.