Йога Васиштхи
Шрифт:
Невежественные люди неверно принимают движение жизненной силы за ум, но это не более, чем дыхание или жизненная сила. Но в случае того, чей интеллект не раздроблен и не обусловлен мыслями, это свет Высшего Существа, или высшего Я. Интеллект, который отождествляет себя с определёнными движениями жизненной силы в нём (имея в себе понятие "это - я", "это - моё"), называется индивидуальным ограниченным сознанием, или душой. Интеллект, ум, индивидуальное сознание и т. д.
– - названия, которые используют даже мудрые, однако эти сущности нереальны с абсолютной точки зрения. Нет ни ума, ни интеллекта, ни воплощённого существа, существует только высшее Сознание. Только высшее Сознание является миром, временем и всеми процессами изменения и эволюции. Из-за своей эфирности Оно кажется несуществующим, хотя Оно существует. Хотя Оно кажется отражением или видимостью, Оно также понимается как Истина, но Оно находится вне описаний и Его Истина может ощущаться в осознании Себя.
Когда внутренний свет начинает сиять, ум прекращает своё существование, как при свете пропадает тьма. С другой стороны, когда сознание объективизицируется при попытке ощутить объекты чувств, высшее Я забывается, и возникают мысли о том, что создано умом.
Мысль, возникающая в высшем Существе, известна как индивидуальный интеллект, когда же это сознание освобождается от мысли и индивидуации, остаётся Освобождение. Исток и единственная причина этого кажущегося мира -- возникновение мысли в бесконечном Сознании, от чего появляется ограниченное индивидуальное сознание. Когда сознание удаляется от присущего ему равновесия и как бы загрязняется мыслью, возникает способность к думанию, а с этим в уме возникает мысль о Вселенной.
Контролируя жизненную силу, можно успокоить ум, как тень пропадает, если убрать порождающий её предмет, так ум успокаивается, когда успокаивается жизненная сила. Только движением жизненной силы человек может помнить то, что он ощущал когда-то и где-то, это называется умом, потому что он так ощущает движения жизненной силы. Жизненную силу можно удержать следующими способами: бесстрастием, практикой пранаямы (контролем над дыханием) или практикой исследования источника движения жизненной силы, прекращением страданий с помощью Интеллекта и Знанием, или осознанием Истины.
Ум может предположить существование интеллекта в камне, но ум не содержит разумности. Движение принадлежит жизненной силе, которая - инертна, Интеллект, или Сила сознания, принадлежит высшему Я, Которое - чисто и вездесуще. Ум воображает взаимоотношения между этими двумя факторами, но такой каприз воображения - не верен и потому знание, основывающееся на этом понимании, - также неверно. Это называется Майей, из которой исходит яд этого кажущегося мира.
Это взаимоотношение между жизненной силой и сознанием -- воображаемо, если его не воображать, не будет кажущегося мира. Жизненная сила, из-за своей ассоциации с сознанием, становится сознательной и воспринимает мир как свой объект. Но всё это - нереально, как восприятие привидения ребёнком, единственная истина этого -- это движение в бесконечном Сознании. Может ли бесконечное Сознание быть затронуто любым конечным фактором? Может ли более низкое побороть более высокое? Потому нет здесь ни ума, ни ограниченного сознания, когда осознаётся это, прекращается то, что неверно воображалось умом. Он кажется существующим из-за неверного понимания, и когда это непонимание прекращается, с ним прекращается и ум.
Ум - инертен и не является реальной сущностью, потому он уже - мёртв. Тем не менее, этот мёртвый предмет убивает существа в этом мире. Ум ничего не имеет, у него нет тела, формы и основы, тем не менее умом уничтожается всё в этом мире. Кто говорит, что его разрушает не имеющий материальности ум, утверждает, что его голова раскололась от лепестка лотоса. Сказать, что человек страдает от ума, который - инертен, глуп и слеп, всё равно, что сказать, что он горит в пламени полной луны. Герой, побеждающий врага в рукопашной, побеждается умом, который к тому же и не существует.
Какова может быть сила того, что создано мыслью, чьё существование - фальшиво и что обнаруживается как несуществующее, если усомниться в его существовании?
Глупость и невежество -- источники страданий в этом мире, это создание создаётся непониманием и невежеством. Несмотря на знание этого, удивительно видеть, как эта нереальная и фальшивая не-сущность усиливается живыми существами.
Эту иллюзию мира можно сравнить с воображением героя, который думает, что он закован в невидимые цепи, исходящие из глаз своего противника и что его осаждает невидимая армия, созданная воображением неприятеля. Этот мир создаётся умом и разрушается умом. Этот кажущийся мир есть ум. Неспособный осознать сущность ума не подходит для обучения Истине, объясняемой в Писаниях. Ум такого человека не способен понять истину этого учения, такой человек удовлетворён этим воображённым миром. Такой ум - полон страхов, он страшится прекрасных звуков музыкальных инструментов и даже опасается спящего родственника. Он боится, когда кто-то кричит, и сбегает из такого места. Невежественный человек покорён собственным глупым умом.
Человек страдает из-за своего ума, который находится у него в сердце, который опасен, как яд, хоть и смешан с небольшим количеством счастья. Человек не знает Истины, потому что он обманывается умом.
Моё учение не предназначено для того, чей интеллект успокоен верой в реальность этого иллюзорного мира и вытекающим отсюда стремлением к удовольствиям этого мира. Чего достигнет глупец, желающий показать разноцветный лес тому, кто отказывается видеть? Кто будет обучать человека различению запахов, если нос этого человека отвалился от проказы? Кто будет распинаться перед пьяницей о тонкостях метафизики? Кто будет интересоваться делами деревни у трупа, лежащего в крематории? Но если глупец хочет делать вышеозначенное, то кто может отговорить его от его попыток? Кто будет обучать невежу, который не владеет собственным умом, который - туп и слеп?
Ум не существует, и потому будь уверен, что он уже и так всё равно что побеждён. Кто не может победить ум, страдает от яда, который не принимал. Мудрый видит высшее Сознание всё время, и он знает, что изменения возникают из-за движения жизненной силы, он знает и то, что органы чувств выполняют свои соответствующие функции. Что тогда называется умом? Всё движение принадлежит жизненной силе и всё сознание принадлежит высшему Я, или бесконечному Сознанию, каждое чувство имеет собственную способность, -- что же связывает их вместе? Всё это -- разные аспекты единого бесконечного всемогущего Сознания, а разнообразие -- слово без подлежащего смысла. Как даже идея о многообразии возникает в тебе?
Что же такое душа, как не слово, будоражащее интеллект людей? Даже ограниченное или индивидуализированное сознание -- фантазия, может ли она что-нибудь сделать? Видя судьбы невежественных людей, страдающих из-за ума, который они вообразили существующим и который закрывает единственно существующую Истину, я наполняюсь печалью.
В этом мире глупцы рождаются, чтобы страдать и умирать. Каждый день убиваются миллионы животных в мире, каждый день миллионы миллионов комаров убиваются ветром, каждый день в океане большие рыбы едят мелких, -- о чём здесь печалиться? В этом мире сильнейший убивает и ест слабейшего, от мельчайшего муравья до самого великого из божеств, все подвержены рождению и смерти. Каждый момент бессчётные существа умирают и бессчётные рождаются, вне зависимости от того, нравится тебе это или нет, радуешься ли ты или печалишься. Потому более мудро не радоваться и не печалиться о неизбежном.
Желающий избавить людей от страданий извращённого ума пытается покрыть небо зонтиком. Те, кто ведут себя подобно животным, -- необучаемы, потому что их ум ведёт их на верёвке, как скотину. Даже камни льют слёзы, глядя на этих глупцов, тонущих в болоте собственного ума, чьи действия ведут их к разрушению. Потому мудрый не пытается обучить тех, кто покоряется своему уму и потому они несчастны во всех отношениях. С другой стороны, мудрый стремится убрать страдания тех, кто победил свой ум и кто потому готов предпринять исследование собственной Сущности.