Йога Васиштхи
Шрифт:
Понятия или мысли начинают существовать чисто по совпадению (как ворона садится на пальму и орех с пальмы падает на землю без всякой причинно-следственной связи). Но эта нереальная беспредметность может расти. Твоё рождение - нереально, и твоя жизнь, соответственно, тоже. Когда ты это осознаешь и увидишь, нереальность пропадёт.
Не развлекайся идеями. Не держись за понятие собственного существования. Ибо из-за этого возникает будущее. В разрушении идей и понятий нет причин для страхов и опасений. Когда нет мыслей, понятия и идеации прекращаются. Легче прекратить игру понятий, чем раздавить цветок у себя в ладони. Для последнего надо приложить усилия, для первого усилия не нужны. Когда прекращаются понятия, возникает спокойствие и страдания отрезаются с корнем. Потому что всё в этой Вселенной -- идея, концепция, понятие. Это называется по-разному -- ум, душа, индивидуальное сознание, интеллект или обусловленность -- под этими словами нет реальности. Поэтому прекрати мысли. Не трать свою жизнь и усилия на другие цели.
Когда понятия ослабляются, ты уже менее подвержен влияниям счастья и несчастья, и знание нереальности объектов не даёт развиться привязанности. Когда нет надежды, нет ни восторга, ни депрессии. Ум есть индивидуальное сознание, когда он отражается в сознании, ум строит замки в воздухе, растягивая себя в прошлое, настоящее и будущее. Невозможно понять все завихрения понятийности, но они поддерживаются и расширяются от ощущений органов чувств, и когда от них отказываются, понятийности и концепции пропадают. Если бы понятия были реальными, как чернота угля, их было бы невозможно убрать, но это не так. Поэтому их можно разрушить.
Васиштха продолжил:
Услышав слова мудреца, я спустился на дерево Кадамбу. Долгое время мы втроём обсуждали познание собственной природы, и я разбудил в них Знание. Потом я простился с ними и покинул дерево. Это иллюстрирует природу этого внешнего мира, и поэтому эта история истинна настолько же, насколько этот мир является истинным.
Даже если ты веришь, что этот мир и ты - реальны, пусть так и будет, ты можешь опираться только на себя. Если ты думаешь, что они - и реальны и нереальны, тогда прими соответствующую точку зрения на этот меняющийся мир. Если ты веришь, что этот мир - нереален, тогда утвердись в бесконечном Сознании. Веришь ли ты в то, что у мира был создатель или нет, не дай этим понятиям заслонить твоё понимание.
Высшее Сознание лишено чувств, потому хоть Оно и делает всё, Оно тем не менее - подобно инертному. Человек существует только сотню лет, почему же бессмертное Я гоняется за удовольствиями в столь непродолжительный срок? Если мир и его объекты - реальны, даже тогда не выдерживает критики идея, что Сознание должно гоняться за инертными объектами. И конечно, если они - не реальны, погоня за ними не принесёт ничего, кроме несчастья.
Откажись от желаний своего сердца. Ты есть то, что ты есть в этом мире, зная это, живи в нём. Присутствием "Я" в этой Вселенной всё запускается в действие, также как и присутствие лампы даёт свет. Лампа не имеет намерения светить, и твоя Сущность не имеет намерения делать что-либо и тем не менее всё случается из-за Его присутствия. Ты можешь принять одну из следующих точек зрения -- 1. Я есть бесконечное Существо, Которое ничего не делает. 2. Я - делатель всех действий в этом мире. В обоих случаях ты достигнешь состояния равновесия, которое есть бессмертие. Ты будешь свободен от пристрастий и отвращений, от глупых идей "кто-то мне повредил" или "кто-то оказал мне услугу". Поэтому ты можешь чувствовать "я - не деятель, я не существую" или "я - деятель, я есть всё", или же осознай собственную природу и осознай, что "я не есть что-либо из того, что мне приписывается". Будь Собой.
Рама спросил:
Как нереальный мир существует в Брахмане, как снег может существовать на солнце?
Васиштха сказал:
Это - не подходящее время для такого вопроса, потому что сейчас ты не осознаешь ответ. Любовные истории - неинтересны маленькому мальчику. Плоды каждого дерева созревают в положенное время, и мои объяснения принесут свои плоды в положенное время. Если ты ищешь Себя собственными усилиями, ты найдёшь ответ на свой вопрос. Я обсуждал вопрос о делании и неделании с целью прояснения сущности умственного ограничения или идеации.
Привязывает то, к чему ты привязан, -- мысли и понятия, свобода -- это свобода от них. Откажись от понятий, даже от понятий о свободе. Сначала, взращивая хорошие отношения типа дружбы, откажись от плотных и материалистичных тенденций и понятий. Потом откажись даже от понятий о дружбе, продолжая оставаться дружественным и т. д. Откажись от желаний и размышляй о природе (или понятии) космического Сознания. Даже это -- в области идей и мыслей. Потом откажись и от этого. Оставайся тем, что остаётся после того, как от всего этого отказался. И откажись от того, кто отказывается от этих понятий. Когда даже понятие о чувстве эго прекратится, ты станешь подобным бесконечному пространству. Отказавшийся от всего в своём сердце является Высшим Существом, будет ли Он продолжать жить активной жизнью, или будет находиться постоянно в созерцании. Ему не нужны ни действие, ни бездействие. Я изучил все Писания и исследовал Истину, нет спасения без отказа от понятий, идей или умственных ограничений.
Этот мир разнообразных имён и форм состоит из желательного и нежелательного. Этого люди стремятся достичь, но никто не стремится к осознанию Себя. Редки мудрецы самоосознания в трёх мирах. Можно быть императором мира или королём рая, но всё это состоит только из пяти элементов. Это - печально, что люди идут на разрушения жизни, чтобы достичь чего-то незначительного. Ничто из этого не привлекает внимания мудрого, потому что он вооружён осознанием Себя. Его состояние -- состояние, куда не достигают солнце и луна. Поэтому мудрый не обольщается удовольствиями и выгодами Вселенной.
В этой связи я вспомнил песню, которую пел преемник богов, Кача. Кача владел сокровенным Знанием. Он жил в пещере на горе Меру. Его ум был пропитан Истиной и поэтому он не был привязан ни к одному объекту этого мира. Чтобы к нему не приходило разочарование, Кача пел эту песню. Выслушай её.
Кача сказал:
Что я должен сделать? Куда пойти? За что держаться? От чего отказаться? Эта Вселенная пронизана единым Сознанием. Несчастье и печаль -- единое Сознание. Счастье -- то же Сознание. Ибо все желания -- пустота. Зная, что всё здесь -- единое бесконечное Сознание, я - свободен от страданий. В этом теле, снаружи и внутри, над и под, повсюду -- там и здесь -- только Сознание, только Я, Я - один и нет ничего что не-Я. Только Я - повсюду, Всё существует во Мне, всё это - Я. Я есть в Себе как Я. Я есть во всём этом, как реальность во всём и повсюду. Я есть полнота всего. Я есть счастье и радость. Я наполняю Собой Вселенную как космический Океан.
Так он пел. АУМ (ОМ) звучало подобно колоколу. Он сосредоточил своё Существо в этом звуке. Он был ни внутри чего-нибудь, ни снаружи чего бы то ни было. Этот мудрец был поглощён в Себе.
Васиштха продолжил:
Что ещё есть в этом мире, кроме еды, питья и секса, что в этом мире есть ценного, к чему бы стоило стремиться мудрому? Этот мир состоит из пяти элементов, и тело состоит из плоти, крови, волос и всего остального, -- это всё может быть реальным для тупицы, и они существуют для его развлечения. Мудрые во всём этом видят яд.
Рама спросил:
По разрушении понятий, когда ум приходит в состояние Создателя, как возникает в нём понятие о мире?
Васиштха продолжил:
Создатель, по возникновении из лона бесконечного Сознания, произнёс звук "Брахма", поэтому его называют создателем Брахмой. Сначала этот Создатель поддерживал понятие света, и появился свет. В этом свете он визуализировал собственное космическое тело, и проявился -- от яркого солнца до разнообразных объектов, наполняющих пространство. Он подумал о том же свете как о бессчётных искрах, и эти искры стали разнообразными существами. Этот космический Разум стал Брахмой и остальными существами. Что этот Брахма создал в начале, то мы и видим до сих пор.