Йога Васиштхи
Шрифт:
Нет ни несвободы, ни Освобождения. Бесконечное думает "я есть тело" и эта мысль связывает, подобно верёвке. Когда осознаешь, что всё это - фальшиво, то сияешь как бесконечное Сознание. Когда ум очищается чистыми мыслями и действиями, он приобретает природу Бесконечного, как чистая ткань легко впитывает в себя краски.
Когда в чистом уме возникают понятия и концепции о теле, Писаниях, Истине и бесстрастности, возникает кажущийся мир. Когда ум вовлекается в дела объективной Вселенной, он удаляется от бесконечного Сознания. Но когда ум отказывается от субъектно-объектных взаимодействий, которые он имеет с миром, он поглощается Бесконечным.
Ум не существует вне бесконечного Сознания, он не существовал вначале, он не будет существовать в конце и потому не существует даже сейчас. Кто считает, что он существует, держит в своей ладони несчастья. Кто знает, что этот мир является высшим Сознанием, не страдает более и этот мир дарит ему радость и Освобождение.
Ум является идеями и понятиями. Будет ли кто-нибудь плакать и страдать, когда такой ум сгинет? Реальность есть Сознание, Которое существует между объектом и тем, кто его видит, Реальность загораживается умом и видна когда ум пропадает.
Когда прекращаются ограничения ума, тогда непонимание, желания, стремления, отвращения, заблуждения, глупости, страх и разные идеи тоже заканчиваются, возникают чистота, блаженство и добродетель. Тогда человек наслаждается осознанием Себя.
Сердце того, чей интеллект стал чистым из-за разрушения всех внутренних загрязнений, сияет светом Сознания, достигнутого через исследование собственной истины, видя бесполезность рождения и смерти, он обитает в городе своего тела без страхов и волнений.
Рама спросил:
Бесконечное Сознание - трансцендентно, скажи, как в Нём существует эта Вселенная.
Васиштха ответил:
Эта Вселенная существует в бесконечном Сознании, как будущие волны существуют на поверхности спокойного моря, они не отличаются от моря, но у них есть потенциальная возможность внешних отличий. Бесконечное Сознание - не проявлено, но вездесуще, как пространство, хоть и существует повсюду, но не проявляется. Как предмет, отражённый в кристалле, не может считаться ни реальным, ни нереальным, так и эта Вселенная, отражённая в бесконечном Сознании - ни реальна, ни нереальна, как пространство не затрагивается проплывающими облаками, так это бесконечное Сознание не затрагивается Вселенной, Которая проявляется в Нём. Как свет не виден, если нет отражающего его объекта, так бесконечное Сознание проявляется через эти разнообразные тела. Оно - безымянно и бесформенно, но имена и формы приписываются Его отражениям.
Сознание, отражённое в Сознании, сияет как Сознание и существует как Сознание, но у глупца (хоть он и считает себя мудрым и рациональным) возникает понятие, что создаётся и существует что-то отличное от Сознания. Глупцу это Сознание кажется кажущимся миром, мудрому то же Сознание видится единым Я. Только это Сознание - известно как чистое ощущение, и это благодаря ему солнце сияет и все существа наслаждаются жизнью.
Это Сознание не было создано, и не будет разрушено, Оно - вечно, и кажущийся мир наложен на Него, как волны в отношении океана. В этом Сознании, когда Оно отражено в Себе, возникает понятие "я есть", от которого разрастается множественность. Как пространство, это Сознание даёт Семени возможность прорасти, как воздух, Оно как бы вытягивает росток, как вода, Оно питает его, как земля, Оно держит его, и как свет, Сознание проявляет новую жизнь. Сознание в Семени в своё время проявляется как Плод.
Это Сознание является временами года и их характеристиками. Из-за этого Сознания существует Вселенная как она есть, поддерживая бесконечное число существ, до космического разрушения.
Так появляется и пропадает кажущийся мир, повинуясь природе бесконечного Сознания. Будучи не отличным от бесконечного Сознания, этот кажущийся мир состоит во взаимных причинных отношениях с Сознанием, возникает в Нём, существует в Нём и растворяется в Нём. Подобный глубокому океану, он - спокоен, и в то же время его взволнованность - подобна волнам, появляющимся на его поверхности. Как пьяный не узнаёт себя в зеркале, принимая за другого, так это Сознание, осознавая Себя, считает Себя чем-то ещё.
Эта Вселенная - ни реальна, ни нереальна, она существует в Сознании, и тем не менее не существует (независимо) в Сознании. Хоть она и кажется каким-то добавлением к Сознанию, но никогда не превышает (не выходит за рамки) Сознания. Их взаимоотношения - подобны украшению и золоту.
Это высшее Я, Брахман, Который пропитывает всё, является тем, что позволяет тебе ощущать звук, вкус, форму и запах. Оно - трансцендентно и вездесуще, недвойственно и чисто. В Нём нет даже понятия о другом. Все эти разделения на существование и несуществование, хорошее и плохое, воображаются людьми. Не важно, говорят ли они, что оно основано на несознании или сознании.
Так как нет ничего, кроме высшего Я, как может там быть желание чего-то другого? Потому понятия "это - желательно" и "это - нежелательно" не затрагивают Сознание. Потому что высшее Я не имеет желаний и потому что деятель (инструмент действия) и действие - тоже недвойственны, высшее Я не вовлекается в действия. Из-за того, что что-то существует и То, в Чём оно существует, - идентичны, нельзя даже сказать, что Оно есть. Так как в Нём нет желания, нет и понятия бездействия.
Нет ничего более. Ты есть существование этого Брахмана. Потому освободи себя от понятий о двойственности и живи активной жизнью. Достигаешь ли ты чего, делая разные дела снова и снова? И чего ты достигнешь, желая оставаться в бездействии? Или следуя Писаниям? Будь спокойным и чистым, подобно океану, когда его не волнует ветер. Это высшее Я, Которым заполнено всё вокруг, не достигается в дальних дорогах. Не позволяй уму бродить среди объектов этого мира. Ты являешься высшим Я, бесконечным Сознанием, ты -- ничего более Этого.
Ощущение деятеля (понятие, что "я делаю это"), от которого произрастают и счастье, и несчастье, и йогические состояния, -- фиктивно в глазах мудрого, для глупца, однако, оно - реально. Что является источником этого понятия? Это понятие возникает, когда ум, подстёгиваемый предрасположенностью, пытается достичь чего-либо, результатом этого является действие, которое затем приписывается себе. Когда то же действие приводит к ощущению своего результата, возникает понятие "я этим наслаждаюсь". Эти два понятия являются двумя сторонами (фазами) одного и того же понятия.
Действуешь ли ты, или нет, в раю ты или в аду, каково бы не было твоё психологическое состояние, всё это ощущается умом. Потому для глупца и ограниченного человека существует понятие "я делаю это" вне зависимости от того, делает он что-нибудь или нет, но такое понятие даже не возникает в просветлённом или неограниченном человеке. Когда это осознаётся, ограничение ослабляется и потому мудрый, даже действуя в этом мире, не заинтересован в результатах этих действий. Он позволяет действиям случаться в своей жизни, без привязанности к этим действиям, и каковы бы не были результаты этих действий, он рассматривает их как не отличающиеся от себя. Но не такова - позиция того, кто погружён в умственные состояния.