Йога Васиштхи
Шрифт:
Что ни делает ум, это и является действием, потому ум является тем, кто действует, а не тело. Ум является этим кажущимся миром, этот мир возникает в нём и остаётся в нём. Когда объекты и ощущающий ум становятся спокойными, остаётся только Сознание.
Мудрые провозглашают, что ум просветлённого находится ни в состоянии блаженства, ни в состоянии не-блаженства, ни в движении и ни статично, ни реально, ни нереально, но между этими двумя суждениями. Его сознание блаженно исполняет свою роль в этом кажущемся мире, как бы играючи. Потому как обусловленности определяют природу действия и ощущения, и потому как они отсутствуют у просветлённого, просветлённый постоянно блаженен. Его действия -- это не действия. Поэтому он не зарабатывает своими действиями ни заслуг, ни грехов. Его поведение - подобно поведению ребёнка, и даже если кажется, что он страдает, на деле он не страдает. Он не привязан к этому кажущемуся миру и к действиям ума и чувств. Он даже не принимает понятия об Освобождении или несвободе. Он видит Сознание и только Сознание.
Брахман - вездесущ, Его бесконечные возможности проявляются как эта Вселенная. Все категории (такие как реальность, нереальность, единство, многообразие, начало и конец) существуют в Брахмане. Как волна на море, индивидуальное сознание проявляется в Брахмане, ограниченное своей индивидуальностью, затем это индивидуальное сознание претерпевает всё более плотное ограничивание, действует в соответствии с этими обусловленностями и ощущает последствия каждого действия.
Рама спросил:
Брахман - свободен от страданий, и тем не менее то, что появляется от Него, подобно свече зажжённой от другой свечи, -- эта Вселенная полна страданий. Как такое - возможно?
Вальмики сказал:
Услышав этот вопрос, Васиштха задумался -- очевидно, понимание Рамы не очень эффективно, потому что его ум ещё не очищен. Но, если он не сможет осознать Истину, его ум не найдёт покоя. Пока ум колеблется от мыслей об удовольствии или счастье, он не сможет осознать Истины. Если ум– чист, тогда он осознает Истину. Поэтому провозглашается, что заявляющий глупцу или наполовину пробуждённому "всё это -- Брахман", попадает в ад. Потому учитель должен способствовать сначала обретению учеником самоконтроля и спокойствия. Потом студент должен быть проэкзаменован, прежде чем ему передаётся знание Истины. Васиштха сказал:
Ты узнаешь, свободен ли Брахман от страданий или нет, я помогу тебе понять это в своё время. Пока пойми, что Брахман - всемогущ, вездесущ, и присутствует во всём. Брахман своей силой Майи подарил существование этому созданию. Майя способна заставить нереальное видеться как реальное, и наоборот, как пустота пространства кажется синевой неба.
Обрати внимание, -- ты видишь бесконечное разнообразие существ в этом мире. Это -- проявление бесконечных возможностей Бога. Пребудь в спокойствии, кто - в мире с собой, видит Истину. Когда ум - не спокоен, мир кажется мозаикой разнообразия. Но на деле эта Вселенная является кажущимся проявлением бесконечных возможностей Бога. Как при свете присутствует видимость, так из-за всемогущества Бога этот кажущийся мир возник как Его сущность. Однако одновременно с этим кажущимся миром появилось и непонимание, из-за чего здесь и возникли страдания. Откажись от этого непонимания и будь свободным.
Всё это творение кажущегося мира является случайным проявлением намерения Энергии бесконечного Сознания, или Брахмана. Намерение уплотняется и порождает в уме то, что намерено. Разум создаёт намеренное, и намеренное существует будто в объективном пространстве. На этой стадии появляется понятие об этом создании, отказавшегося от своей сущности бесконечного Сознания.
Бесконечное Сознание видит в Себе пустоту и Энергия создаёт существующее пространство. В Энергии возникает намерение привнести разнообразие, это намерение потом считается создателем Брахмой и сопровождающими его существами. Так в пространстве бесконечного Сознания проявились все четырнадцать миров с их обитателями, некоторые погружены во тьму, некоторые близки к просветлению и некоторые просветлены.
В этом мире, среди разных видов живых существ только люди способны познать сущность Истины. Даже среди этих людей множество погружены в страдания и непонимание, ненависть и страх.
Но эти разговоры о том, кто создал этот мир и как, предназначены для составления Писания и объяснения Его смысла, не являются Истиной. Изменения, возникающие в бесконечном Сознании, не происходят в Боге, хоть и кажутся происходящими. Нет ничего кроме бесконечного Сознания, даже в воображении. Нелепо даже думать о Создателе и Вселенной, как о сотворённых, когда одна свеча зажигается от другой, между ними нет отношения "создатель -- созданное", огонь - един. Создание -- просто слово, за ним нет соответствующей реальности.
Сознание есть Брахман, Разум есть Брахман, Интеллект есть Брахман, Брахманом является вся материя. Звук или слово есть Брахман и Брахман есть всё, из чего состоит материя. Всё -- Брахман, в реальности нет мира.
Как убрав грязь с поверхности, можно увидеть то, что под ней скрывалось, и когда рассеивается тьма ночи, видно то, что она скрывала, так и Истина осознаётся, когда рассеивается непонимание.
Рама спросил:
Как может в бесконечном Сознании возникнуть намерение о многообразии?
Васиштха сказал:
В моих словах нет противоречия. Ты увидишь красоту Истины в моих словах, когда достигнешь видения Истины. Описания создания и т. д. даются в Писаниях для объяснения ученикам, пусть они не добавляют пищи твоему уму. Когда ты осознаешь то, на что указывают слова, тогда ты оставишь жонглирование ими.
В бесконечном Сознании нет ни намерения, ни завесы непонимания. Но перед тобой это предстаёт в виде мира.
Это может быть осознанно, когда закончится непонимание. Непонимание не прекратится без помощи словесных инструкций и описаний. Это непонимание хочет уничтожить себя и потому ищет света Знания. Оружие уничтожается другим оружием, одна грязь (мыло) отмывает другую грязь, яд лечит от яда и враги уничтожаются другими врагами, так и непонимание (Майя) ликует, когда оно - уничтожено. В тот миг, когда ты осознаешь Майю, она пропадает.
Это непонимание (Майя) закрывает собой Истину и создаёт многообразие, но оно не знает собственной природы, и это - странно. Пока не исследована его сущность, непонимание правит, в момент, когда его сущность осознана, оно пропадает.
Майя не существует. Пока это не осознано тобой, тебе придётся поверить мне на слово. Кто знает, что только Брахман является Истиной, свободен. Все другие точки зрения существуют, чтобы привязать человека к непониманию.
Непонимание не уйдёт без осознания Себя. А осознание Себя возникает при изучении Писаний. Каков бы не был источник непонимания, даже он существует в сознании. Потому не углубляйся в вопрос, "как возникло непонимание", но углубляйся в вопрос "как мне от него избавиться". Когда прекращается Майя, тогда ты осознаешь, как оно возникло. Ты тогда осознаешь, что это невежество - нереально. Оно возникает в состоянии не-мудрости. Ни один человек, будь он великим учёным или героем, не избежал этого непонимания. Это невежество является источником страданий, найди и вырви его с корнем.