Загадки, коды и пророчества Библии
Шрифт:
В то же время в религии и философии Древнего Египта отчетливо просматривается влияние противостоящего Тельцу знака — Скорпиона. Египет по праву считают родиной оккультизма Тайного Знания. Отсюда дошли до нас практически все известные в настоящее время эзотерические учения: астрология, алхимия, Таро, хиромантия и другие, ставшие основой современного оккультизма. Известный в античности, а позже и в христианстве образ легендарного Гермеса Трисмегиста, записавшего основы оккультизма на изумрудных таблицах (изумруд камень Тельца) прямо восходит к египетскому богу Тоту, центр почитания которого был расположен в городе Шмун (греч. Гермополь). Герма (откуда пошел современный термин герметичность) означает тайну и скрытое от внешнего мира. Эзотерическое Знание (или герметические науки) существовало параллельно с официальной религией и тщательно охранялось посвященными в него жрецами, поскольку, по их мнению, давало огромную силу над окружающим материальным миром (опять материальная ориентация Тельца!) и обеспечивало успешное существование в мире загробном. Характерным примером такого скрытого знания могут служить «Египетские книги мертвых», изначально
Культ Тельца характерен не только для Древнего Египта, но и для современных ему цивилизаций — Древнего Двуречья, Средней Азии 3–2 тыс. до н. э. Особенно широкое распространение культ священного быка получил в древних цивилизациях долины Инда (3-е тыс. до Р. X.), о чем позволяют судить результаты археологических раскопок в Мохендже, Даро и Хараппе. Все эти цивилизации утратили свое величие и погибли с наступлением эпохи Овна.
Эпоха Овна
Знак Овна ассоциирован со стихией огня во втором ее проявлении, управляется Марсом. Вообще стихию огня можно трактовать, как некоторое волепроявление, желание, творческое начало, стремящееся к воплощению в плотной материи. Этот знак символизирует первородную идею, идею Личности в самом широком ее понимании, идею, осознающую себя в наборе собственных свойств, и стремящуюся к рождению, становлению, проявлению и экспансии. Идея эта, однако, самодовлеющая, поскольку не имеет внешних связей и не соотнесена с Бытием других идей, что обусловливает ее ярко выраженное стремление доминировать над всем. Управитель Марс придает действиям и стремлениям Овна воинственный и агрессивный характер, по своему характеру они всегда прямы и энергичны, «…и вся-то наша жизнь есть борьба…». Противостоит знаку Овна знак Весов, ассоциированный со стихией воздуха во втором проявлении и управляемый Венерой. Знак Весов в высокой степени отражает характеристики управляющей им планеты. Это знак равновесия, поиска справедливости, гармонии, пластики.
Эпоха Овна началась где-то за два тысячелетия до Р. X, Примерно в это время в Странах Древнего Востока, Египте и Месопотамии, а также в Индии открывают способ получения железа из руды, что обуславливает конец бронзового и начало железного века. Употребление железа четко характеризует вступление в силу эпохи Овна, управитель которой — Марс в астрологии и алхимии ассоциирован с железом. В общественном устройстве ее наступление следует связывать с распадом общинно-родовых и формированием рабовладельческих отношений. Эпоха Овна также приносит человечеству непрерывные войны, что объясняется управлением Марса и характерным для идеи знака стремлением к саморасширению и экспансии. С началом этой эпохи распадается Египетское государство Древнего царства и. пройдя через относительно короткий период Среднего царства (XXI–XVII в. до Р. X.), Египет вступает в период Нового царства, государства принципиально иного типа. Если Древний Египет представлял собой миролюбивую земледельческую цивилизацию, основанную на сельских общинах, то Египет Нового царства становится раннерабовладельческой монархией военного типа. Начинаются непрерывные военные походы в Сирию и Нубию, войны с хеттами, ливийскими племенами, ахейцами, этрусками и другими народами. Верховный бог Египетского пантеона Ра— отождествляется теперь (особенно с возвышением XII династии XX–XVIII в. до. Р.Х.) не с быком Аписом, но с Амоном, символическим животным которого был Овен, и богом войны Монту (бог Амон-Ра-Монту). В это время фараон уже ассоциируется не с Аписом-Тельцом, но с Амоном-Овном.
В XXI в. до Р. X. племена Элама и Амаритов захватили Шумерское государство, что привело к его упадку и образованию Вавилонского царства.
С началом эпохи Овна начинается развитие по сути первой европейской цивилизации минойской культуры на острове Крит. Около 2000 г. до Р. X. в среднеминойском периоде начинается процесс урбанизации, растут города, строятся первые дворцы Кносс, Мелия и Фест (В этом плане символичен Древнегреческий миф о том, что именно на Крите легендарный основатель Афин и герой Тезей убивает «Звездного быка» — Минотавра). Под влиянием этой культуры с первых веков 2-го тыс. до Р.Х. на Балканах, Пелопоннесе и в Средней Греции развивается критско-микенская культура, которая лежит в истоках культуры Греции Гомерского периода (XII VIII вв. до Р. X.). В это время происходит распад родовых отношений и начало употребления железа в качестве основного металла, а эпоха Овна набирает силу. Расцвет же ее начинается с VIII в. до Р. X., когда в Греции образуются рабовладельческие города-государства, возникает Рим (754–753 гг. до Р. X.).
Можно смело утверждать, что Греческая и Римская цивилизации, которые современная наука относит к одному типу общества, в своих проявлениях полностью соответствуют идее эпохи Овна. Главная их черта в том, что они ориентированы на культ войны и героев. Греки и римляне воевали самозабвенно и непрерывно. Достаточно вспомнить упоминание Плутарха, что ворота храма бога Януса в Риме, которые открывались, когда Римская империя вела какую-либо войну, не закрывались со времен царя Нумы Помпилия (второй царь после легендарного основателя Рима Ромула, VIII в. до Р. X.) до времен цезаря Августа Октавиана (63 г. до Р.Х.
– 14 г.), то есть в течение 700 лет, практически весь период существования Римской империи и вплоть до наступления эпохи Рыб! Прекращение войн с началом эпохи Рыб, приведшее к уменьшению притока рабов, в конечном итоге и вызвало экономический и политический кризис Римской империи. Немногим меньше воевали греки. Конечно, люди воевали и до и после эпохи Овна, а войны, особенно XX в., по своей жестокости превосходили войны античности, но отличие в том, что в античную культуру война входила органически, являясь делом наиболее почетным, и породила культ героя. Появление героев — это важнейшее событие эпохи Овна, ведь герой — прежде всего вполне обособленная личность, а именно Личность, как явление — одна из первых характеристик знака Овна, отражающая его стремление к самостановлению и обособлению.
Тенденции Овна в обществе естественно нашли широкое отражение в античной художественной культуре, литературе, изобразительном искусстве. Так, «Илиада» и «Одиссея» Гомера поэмы, сыгравшие огромную роль в формировании античной цивилизации, прежде всего поэмы о войне и героях. Немаловажное место в античной мифологии занимает рассказ о путешествии аргонавтов за золотым руном. В этом мифе «овновская» символика богатства и плодородия также приходит на смену символике Тельца.
В античности впервые выступает на первый план Личность человека-творца, художника. В родовых культурах творец рассматривался скорее как посредник между божеством и людьми, не обладающий способностью к самовыражению. Внутренняя гармония и поэтичность античного искусства определяется влиянием на эпоху Овна знака Весов, управляемого Венерой — планетой гармонии и пластики, покровительницей искусств.
Характерна античная религия и мифология: боги Греции и Рима — прежде всего герои и воины, принимающие обязательное участие в битвах людей. В отличие от «природных» материальных богов Египта, боги античности — уже конкретные Личности, с ярко выраженным характером (причем, в соответствии с требованием эпохи Овна, характером своевольным, энергичным и жестоким), олицетворяющие не существующую материю, а действенные идеи. Следует отметить, что именно в этот период человечество приходит к идее единого бога, то есть Личности и Абсолютной идеи в их синтезе и предельном обобщении. Овновская символика Агнца широко используется в Библии Ветхого Завета.
Что касается античной философии, то она слишком обширна и глубока, чтобы можно было кратко продемонстрировать всю связь ее с идеями эпохи Овна. Стоит только отметить, что именно в этот период зарождается античная диалектика, являющаяся ни чем иным, как выражением стремления Идеи Овна к самоста-новлению— к развитию. Остро обсуждается в античности и проблема Единого.
Эпоха Рыб
Христианство традиционно связывается с эрой Рыб. по крайней мере, на Западе. Символика Рыб здесь, прежде всего, отождествляется с Христом: с его учением о милосердии, любви и прощении; с самоотречением и жертвенностью ради спасения человечества. Главным его условием принятия в лоно Церкви была вера, а для убеждения в правоте своего слова Христос использовал «чисто рыбьи» доказательства чудеса и исцеления. Непосредственно астрологический аспект рождения Христа дан в евангелии от Матфея, где волхвы, увидев необычное созвездие, сделали вывод о таком же необычном рождении. В сочинениях Отцов Церкви, восходящих еще к дням первоначального христианства, содержится несколько символов Христа, в том числе и рыба. Символика рыб широко распространена во всех евангелиях: «ловцы человеков», рыболовы в качестве первых учеников, чудо хлебов и рыб, и т. д. Активизация этого символа уже в раннюю пору существования Церкви заставляет предположить наличие у нее такого источника, как астрология. Также хорошо просматривается параллель между напряженной поляризацией противоположностей в христианской идеологии и зодиакальным знаком Рыб, в котором рыбы изображаются движущимися в противоположные стороны. Это проявлено в борьбе полярностей добра и зла, Бога и дьявола, духа и материи. Всему, относящемуся к психофизической природе, к материальному миру, в христианстве, особенно раннем, придается уничижительный и греховный смысл (в противоположность развращенному римскому обществу). И как отказ от всего «земного» возникают многочисленные монастыри (явно «рыбьи» образования), где можно уединиться, посвятить свою жизнь Богу и поиску духовного совершенства, следуя по пути, указанному Христом. При таком подходе к жизни астрология, конечно же, становится совершенно лишней.
Но, не смотря на запреты и гонения, сами римские папы втайне содержали астрологов и пользовались их услугами. Так, папа Павел Третий наградил своего астролога епископством, кардиналы Мазарини и Ришелье часто принимали решения, исходя из предсказаний своих астрологов. А папа Сикст IV (1414–1484 гг.) серьезно занимался астрологией и даже руководствовался своими «расчетами» в военных действиях против Флоренции. Интересно, что иезуиты, члены Общества Иисуса, основанного в Париже в 1534 г. для борьбы с Реформацией и упрочения власти папства, не гнушались пользоваться «богомерзкими» знаниями тайных оккультных обществ, которые сами же безжалостно подавляли. Они тщательно изучали астрологию, алхимию, каббалу, дохристианские верования. Знание тайн человеческой психики позволяло им держать под контролем целые страны и народы.