Заговор конца света
Шрифт:
Учитывая взаимосвязь уровней, должна существовать определенная корреляция между видовым делением людей и классификациями остальных уровней. Хотя на шкале элементарных инстинктов диффузные, по-видимому, не отдают явного предпочтения ни одному из полюсов, в своей массе проявляя оба типа поведения: "они способны на любые крайности, на самую крайнюю степень тупости и мудрости, жестокости и жалости, ярости и выдержки" [40]. Впрочем, самые крайние степени демонстрируют "хищники" (Е-поведение) и гибриды-пассионарии (А-поведение). Деградантам, наоборот, крайности не свойственны (не хватает "пороха"), как и альтруизм, поэтому они концентрируются где-то перед "хищниками" в районе Е-полюса.
Что касается неоантропов, то они максимально
С другой стороны, шестнадцать типов социокультурного уровня уже предрасполагают к делению на четыре группы по четыре типа в каждой - для этого достаточно двух соционических шкал. Выбор конкретных шкал определяет характер деления. Рассмотрим так называемы стимульные группы, внутри которых социотипы мотивируются сходным образом.
"Эти группы образуются при разбиении социона на четыре части осями экстра/интроверсия и сенсорика/интуиция:
1. СЕНСОРНЫЕ ЭКСТРАВЕРТЫ. Успешно реализуют себя в деятельности практического характера с расширяющимся кругом контактов. Включаются в работу стимулом СТАТУСА: престижное положение в обществе, успешное продвижение по службе, власть и влияние, внимание и уважение.
2. СЕНСОРНЫЕ ИНТРОВЕРТЫ. Успешно реализуют себя в деятельности практического характера с постоянным кругом контактов. Включаются в работу стимулом БЛАГОСОСТОЯНИЯ: хорошим материальным обеспечением, уверенностью в завтрашнем дне, порядком и комфортными условиями жизни и работы. ...> За счет сенсорных интровертов формируется так называемый "средний класс" (middle class) - социальная основа любого процветающего общества. Если им хорошо, то и всю общество будет развиваться стабильно, без экстремизма.
3. ИНТУИТИВНЫЕ ЭКСТРАВЕРТЫ. Самоактуализируются в нетрадиционных или постоянно обновляющихся сферах деятельности с расширяющимся кругом контактов. Включаются в работу стимулом УНИКАЛЬНОСТИ: необычностью, перспективностью задачи, ее интеллектуальной сложностью и увлекательностью, далекоидущими и масштабными последствиями предлагаемых проектов в случае их осуществления.
4. ИНТУИТИВНЫЕ ИНТРОВЕРТЫ. Самоактуализируются в нетрадиционных либо обновляющихся областях деятельности с постоянным кругом контактов. Включаются в работу фактором САМОЦЕННОСТИ, т. е. предоставлением возможности заниматься тем, что значимо лично для них и в привычном для них темпе. Внутренний мир идей - это самое дорогое, что у них есть и ради чего они, собственно, только и станут тратить силы" [41].
Не правда ли, приведенные описания на редкость точно соответствуют традиционным индийским кастам? В самом деле: кшатрии - сенсорные экстраверты, с их стремлением к власти над окружающими; вайшьи - трудолюбивые сенсорные интроверты; брахманы-жрецы - интуитивные интроверты, настроенные на восприятие объективных закономерностей в окружающем мире и собственной душе... А мы уже отмечали, что кастовая система в символической форме отражает многообразие человеческих видов. Разумеется, данное соответствие имеет исключительно статистический характер. "Хищник", например, в общем случае может иметь любой из шестнадцати социотипов, но при этом центр тяжести всех наличных "хищников" будет приходиться на группу сенсорных экстравертов.
Если продолжить кастовый символизм, то деление касты на высшие и низшие проходит по шкале воли: высшие касты соотносятся с категорией "сильных". В "Заговоре Посвященных" шестеро из семерых претендентов на власть "в этой стране, на этой планете - да чего там мелочиться!
– в этой Вселенной" не просто Посвященные, но Избранные.
Они настолько избранные, что могут даже не считаться с Высшим Законом. Прежде всего, это трое Орлов, основные исключения из Высшего Закона: Номер Один (Анна Неверова), Номер Два (Давид Маревич) и Номер Три (Симон Грай). Все они типичные "хищники", для которых не существует никаких внутренних и внешних запретов. Особенно показательна в этом смысле Анна Неверова, Номер Один, "самое первое и главное исключение из правил": "Женщиной я стала в четырнадцать. Бисексуалкой - в пятнадцать. Садисткой - в восемнадцать, а в девятнадцать - убийцей. Зарезала очередного слишком наглого и противного партнера". Убийствами отмечены и остальные Номера. Давид прямо называет Симона "профессиональным киллером" (действительно, тот как-то подозрительно ловко управляется с подосланными убийцами). Но и сам Давид как минимум одного человека убил только потому, что бессознательно хотел этого. Воспользовавшись своим даром внушения, он принудил к самоубийству не в меру ревнивого бывшего мужа своей любовницы.
Владыку Шагора (в чем-то схожего с фармеровским Рыжим Орком, хозяином Земли) объединяет с Борисом Шумахером озабоченность общественным благом. Это единственные члены Избранной Семерки, кто пытался повлиять на земную цивилизацию в глобальном масштабе. Судьбы отдельных людей мало волнуют этих пассионариев, ради осуществления своих идей готовых на самые страшные преступления (как Владыка Шагор). У Шумахера гибридность проявилась даже в его статусе: "Избранный не-Владыка. Первый и последний в истории". А собственный опыт позволил довольно точно обозначить сущность пассионарности: "Светлая голова достается тебе от природы, а родители дают воспитание и образование. Но еще кто-то третий вкладывает в тебя представление о смысле жизни, об идее, о сверхзадаче. Этот кто-то дает и силы, и хорошую злость для достижения цели. Или не дает. Тут уж кому как повезло" [11].
Только Владыка Урус среди них - нормальный Посвященный, награжденный особыми привилегиями "за образцовое честное служение Высшему Закону". Причем Закон он меряет по собственной душе: "Посвященным бояться нечего, в этом их преимущество. Поэтому наш долг - тащить за собой других". Поэтому неизбежны со стороны ортодоксов обвинения в излишне либеральной интерпретации Канонических Текстов. Ведь в глубине души любой неоантроп всегда еретик с точки зрения Системы. Если продолжить аналогию "Заговора Посвященных" с "Отягощенными злом", то Владыку Уруса можно сопоставить с Г. А. Носовым - оба они Учителя от Бога (которого нет).
Остается Микис Злотых, шеф Первого отдела Императорской канцелярии. Он вообще не Посвященный, но в Канонических Текстах говорится по поводу состава Семерки: "один из них, возможно и такое, от высшей касты будет в стороне...". Самое время вспомнить о шудрах, низшей из каст. По нашей классификации им отвечают интуитивные экстраверты, что на первый взгляд может показаться весьма странным. Стимул уникальности как-то плохо вяжется с обыденными представлениями о функции слуг. Дело в том, что по индуистской традиции к шудрам относилась, говоря нынешним языком, "творческая интеллигенция" - танцоры, актеры, декламаторы. В унизительную категорию деградантов обладатели этих профессий попадают также небезосновательно. Сразу оговоримся, что мы не имеем в виду немногочисленную группу подлинных интеллигентов главным образом неоантропов. Достаточно сравнить масштабы личности Б. Окуджавы или А. Галича и представителей современной "попсы". Беспринципность и продажность работников СМИ и шоу-бизнеса давно уже стала их "фирменной" чертой.
Как заявил один из подобных деятелей: "Я не продаюсь, я нанимаюсь". Что ж, удел деградантов в том и заключается, чтобы обслуживать господствующие тенденции. Поэтому все социальные роли, связанные с посредническими функциями - передачей и обменом информации - наиболее отвечают природе шудр. И перечень этих ролей не менее разнообразен, чем характер циркулирующей в социуме информации: от биржевого маклера до тайного агента. Обратим внимание, что до самого начала XX века в массовом сознании профессии ростовщика, журналиста-"папарацци" или актера считались "грязными", недостойными порядочного человека.