Завтрак гораздо важнее, чем рай
Шрифт:
Итак, Сиддхартха, видимо, беспокоится об обществе только внешне. Глубоко внутри он беспокоится о себе. Он хочет получить твердое обещание: «Ты на правильном пути – другие не правы. Только дай срок! Они будут поклоняться не только мне, но и тебе! Вы будете моими апостолами, вы мои Лука, Фома и Марк. Подожди, дай время! Ты совершил такой великий поступок, став учеником сумасшедшего. Только дай срок – эти глупые люди будут поклоняться не только твоему мастеру, но и тебе. Тогда они поймут, тогда они узнают, какой великий шанс они упустили».
Углубись в свой собственный страх и позволь ему ясно выразиться в твоем вопросе. По крайней мере, найди причину
Всегда находите подсознательные корни своих вопросов.
Есть еще один вопрос в том же духе:
Ошо, в своей последней лекции ты назвал Дхармараджа Юдхиштхиру нерелигиозным человеком только потому, что он проиграл свою жену в карточной игре. Но как насчет одного из твоих последователей, который помешан на вине и женщинах? Кроме того, он свободно курит чарас и ганджу. В каком смысле он следует более высокой религии, чем Юдхиштхира? Объясни, пожалуйста.
Этот вопрос от Сохана Бхарати. Он новенький, он принял саньясу всего несколько дней назад. У него, наверное, очень и очень глубоко обусловленный индусский ум.
Поставить женщину на кон в карточной игре – а он говорит: «Только потому, что он проиграл свою жену в карточной игре»! Жена в Индии – всего лишь вещь, мебель, так что в этом плохого? На самом деле, Юдхиштхира и его братья вели себя с этой женщиной так, будто «она собственность». Их было пятеро братьев, и они делили одну женщину: одна жена и пять мужей. Человека нельзя разделить как собственность. Об этом даже страшно подумать: пятеро мужчин делят одну женщину – как будто она кусок земли!
И затем, в конце концов, Юдхиштхира ставит ее на кон в карточной игре и проигрывает. Можете вы себе представить, чтобы женщина поставила своего мужа на кон в игре? Разве вы бы сказали: «Ну и что! Всего лишь муж – что в этом такого?» В Индии не может такое случиться. Вы бы никогда этого не простили, для вас это просто немыслимо.
Мужа в Индии называют свами – господин. А жену называют даси – служанка, рабыня. Это отвратительно. Но индусский ум Сохана Бхарати, должно быть, обиделся, когда я сказал это, потому что Юдхиштхира считается великим религиозным человеком, одним из величайших религиозных лидеров индуистов. Для меня он даже не человек! Что уж говорить о его религиозности? Он даже не человек.
Далее он спрашивает: «Но как насчет одного их твоих последователей, который помешан на вине и женщинах?»
А это как раз очень по-человечески! В этом нет ничего нечеловеческого! Что плохого в том, чтобы быть помешанным на женщинах? Это естественно. Да, это можно преодолеть, но это можно преодолеть, только прожив.
И каждый ищет что-то вроде вина, что-нибудь опьяняющее, чтобы утопить свои страдания и тревоги.
Морарджи Десаи пытается ввести в Индии запрет на алкоголь. Но он сам опьянен властью. А это гораздо более опасное опьянение, чем от обыкновенного вина, – когда вы пьете алкоголь, вы причиняете вред только себе и больше никому, но когда вы опьянены властью, вы причиняете вред миллионам.
Если человек курит чарас и ганджу, он причиняет вред самому себе. Да, он причиняет вред, но только себе. Это его право от рождения – причинять себе вред. Он медленно убивает себя, но это его право. Он больше никому не причиняет вреда. Он не пытается навязать вам свою ганджу или свой чарас.
А Морарджи Десаи пытается навязать свою идею всей стране! Он ведет себя как диктатор, а не как религиозный человек. Кто ты такой, чтобы распоряжаться чужими жизнями? Нельзя быть таким самонадеянным. Можно сказать, что ты думаешь, но свое мнение нельзя навязывать как закон. Я тоже знаю, что алкоголь вреден, но нужно идти и учить людей, объяснять им, что алкоголь вреден. Никто не должен навязывать свое мнение насильно. Превращать его в закон – это насилие, это означает, что отныне за ним будет стоять полиция и оружие.
Что означает принятие закона? Это означает, что ты не можешь обратить людей в свою веру, не можешь их переубедить и пытаешься воздействовать на них силой, властью, насилием. Это не демократично, совершенно не демократично.
И никто не видит ловушки власти – одурманивающего действия власти, опьянения властью. Каждый, кто добился власти, пьян!
Я не говорю, что люди должны употреблять алкоголь или чарас и ганджу, но я утверждаю, что у всех есть на это право. Человеку должно быть позволено хотя бы одно: причинять вред самому себе – если он этого хочет, если он так решил. Нужно просто поставить его в известность, что это вредно, вот и все – больше ничего нельзя сделать. Вы не можете решать за него.
Поэтому, если вы спросите меня: «Какой высшей религии следует твой последователь?» – я все равно отвечу, что он лучше, чем Юдхиштхира – по крайней мере, он не ставит на кон свою жену в игре. Возможно, он ставит на кон себя, возможно, он дурак, но он не причиняет вреда окружающим. Юдхиштхира не уважал свою жену. А если нет уважения, то нет и любви. Любовь и уважение идут рука об руку.
Не притворяйтесь, что вы любите свою женщину, если вы ее не уважаете. Любить можно только тогда, когда есть уважение. Если вы не уважаете, вы лишь эксплуатируете ее, ваши отношения основаны на похоти, а не на любви. Юдхиштхира эксплуатировал эту бедную женщину. Только подумайте, какой ужас: он относился к ней как к вещи. Он использовал ее как вещь, а потом поставил на кон как вещь. И, в конце концов, он ее проиграл. Тот, кто выиграл женщину, тут же попытался ее раздеть. А Юдхиштхира и все четверо братьев молча сидели и смотрели на это: «Теперь ничего нельзя сделать – она уже чужая собственность. Новый владелец может делать с ней все, что захочет». Что это за уважение? Что за любовь?
Это отвратительно. Это нерелигиозно. Это не по-человечески.
И запомните: я не говорю, что мой последователь… я даже не знаю, кто этот последователь. Возможно, он лишь плод твоего воображения. Но если он делает то, о чем ты говоришь, он поступает неправильно, однако если сравнить его с Юдхиштхирой, он гораздо лучше – он причиняет вред лишь себе.
Другого человека надо уважать как цель, а не использовать его как средство. Женщина равна мужчине. Но индийскому уму очень трудно принять это равенство женщины. Очень многие так называемые святые Индии издавна осуждали женщин, называя их такими словами, что просто не верится, чтобы они имели хоть малейшее представление об уважении, любви, сочувствии и сострадании.