Жажда мести
Шрифт:
Брежнев привстал грузно из-за стола. Он смотрел на Волгина равнодушно и удивленно от вздернутых бровей. На Генсеке был отличный, из толстой темно-синей материи, костюм, галстук, и от него веяло добродушием и негосударственными мыслями.
– Так говорите, что он для нас как философ, – обратился он к маршалу, как к своему старому знакомому. – А для меня имеется один большой философ. Это товарищ Маркс, на ленинской основе которого прочно зиждется фундамент коммунизма. На базе марксизма-ленинизма.
– Имя – это всего лишь форма, Леонид Ильич, – выпалил стремительно
– Содержание, молодой человек, определяет форму, – продолжил разговор Брежнев, глядя на маршала.
– Имя, Леонид Ильич, всего лишь форма, которая ничего не говорит, лишь обозначает понятие. Мы видим Луну, но это видимость формы ее. Луна – это когда мы станем ногами на нее.
– Это правильно. Но надо знать, что марксистско-ленинское учение обозначает народность, – сказал Брежнев, перебивая Волгина и опять глядя на маршала, который заерзал на стуле, полагая, что разговор не клеится. – Я понимаю вас, но надо знать все хорошее, что имеется в СССР.
– Имя, обозначение, Леонид Ильич, как первая, как низшая ступень понятия, как его изначальная форма, как обозначение материального. А вот превращение материального в духовное – это означает переход человеческого эгоизма в новое качество.
– У нас один символ – советский символ. А вот скажите мне, я вас понимаю, вы достойный человек, а что такое наша советская история, которая создавалась народом и в которой неразрывно связана Коммунистическая партия?
– Если коротко, то, Леонид Ильич, история – это старая колымага, в которую запряжен тот или иной народ.
– У нас советская история, и ее тащат ракеты, а не колымаги, товарищ молодой человек. А вот народ тогда что такое?
– Народ – это общность людей, то есть это история, на лице которой написано кровью и потом его имя – русская, немецкая, советская и т. д.
Брежнев поднял брови, как бы говоря, что, мол, я понимаю, ваши выводы – результат большого ума, но они могут быть ошибочны. Это сразу уловил маршал и заерзал на стуле, ему не нравился разговор. Брежнев говорил об одном, а Волгин совсем о другом. Но на лице Генерального секретаря было любопытство, и это маршала успокаивало. Волгин решил заговорить о любимом предмете Брежнева, о котором он знал со слов маршала.
– На нашей родине, Леонид Ильич, процветает пышным цветом ложь, все лгут, а ведь в высоком понятии, Леонид Ильич, – родина – это земля, на которой произрастает древо нашей жизни. И вашей тоже. Ложь – это бритва, которой срезают с человека самое главное для жизни – совесть. Человек без совести, согласитесь, это как земля без гравитационного поля, она рухнет в бездну. Или человек без совести – это все равно, что человек в море без рук – он далеко не уплывет. Это простая истина, Леонид Ильич, но нет простых истин, как нет простых судеб. Даже простая маленькая копейка дорого стоит, ибо без нее в магазине жизни невозможно купить хлеба на дорогу. Ваша роль очень важна.
– Важную роль в нашем государстве играет Коммунистическая партия, – проговорил Брежнев и вновь посмотрел на
– Я не отрицаю, Леонид Ильич, но важность – не особенность государства, а особенность человека, который управляет огромным государством. Коррупция разъедает государство, а коррупция – это попытка в государственном механизме снять подшипники, после чего механизм разрушится сам по себе. Ложь стала главной доминантой в управлении страной. Я понимаю, что лжецы те же проститутки, как одним, так и другим платят деньгами, одним за ложь, а другим – за тело. Их можно понять, они живут трудной жизнью: им надо запоминать свою ложь, чтобы не быть пойманным в следующей лжи. Но ложь – это когда дурно пахнет. Величавое – не может быть дурным. Наша страна величавая. И роль ваша в жизни страны огромна.
– Интересно. Игра слов, но что вы скажете о роли личности в истории? – спросил Брежнев, боком двинувшись в кресле, как бы проявляя интерес к Волгину, что очень понравилось маршалу.
– Начнем с того, Леонид Ильич, что личность и народ – это два дуэлянта, у одного из которых пистолет может дать осечку. Если пистолет дал осечку у личности, то говорят – роль народа в истории, а если у народа, то говорят – роль личности в истории.
Брежнев улыбнулся и покачал головой, подзадоривая Волгина.
– Только дурак в истории отличается от умного тем, что дурак врет, но думает, что говорит правду, а умный говорит правду и сомневается в ней. Личность дурака в истории – это все равно, что пистолет у одного среди множества безоружных. Если он даже не заряжен, каждый думает в толпе, что он всегда может убить или помиловать, но никто не догадывается, что пистолет может быть просто не заряжен.
– А что же тогда такое государство, товарищ молодой человек? Это очень интересно.
– Всякое дело, Леонид Ильич, интересно уж тем, что не имеет конца, ибо оно постоянно требует работы для совершенства.
– Это правильно, товарищ молодой человек, вы говорите, – сказал Брежнев. – Но правда народа – это правда партии.
– Правда, Леонид Ильич, то, что я могу не сказать правду. В том самая главная ошибка истории. Человек не может приобрести силу над материей большую, чем в нем ее сокрыто.
– А огромная многомиллионная партия? Это надо знать. Огромное наше государство – это большая влиятельная сила в мире.
– Леонид Ильич, государство – способ выживания народа. А партия – это, простите, такая коллективная игра, которая обозначает, как руководить людьми. Вы ни разу не говорили, что партия раскрывает тайну жизни. Тайну жизни раскрывает художник.
– Партия – это воля народа. Дайте определение воли народа.
– Воля – это способ человека проявить свою силу для достижения цели. Воля создает вечность. Высшей волей, как и высшим разумом, наделен гений.
– Вот и правильно, товарищ. Как ваше имя?
– Волгин, Владимир Александрович, – отвечал Волгин.
– Так что такое вечность, Волгин Владимир Александрович. Вечность – это Ленин, Маркс.
– Вечность? Вечностью называется место, где встречаются с людьми после смерти.