Живи и ошибайся 3
Шрифт:
Меня больше волновала защита моих домочадцев, жены и детей. Это что, при всём обилии охраны дома проходной двор?
Чуть позже нам с Лёшкой поведали предысторию исчезновения старца. Масленица же!
Не то чтобы этот праздник сильно приветствовался у церковников, но особо и не запрещали. Последние несколько лет мои крепостные жили сытно и вполне могли позволить перед Великим постом устроить праздничную и обжорную неделю. Кстати, именно отец Нестор в проповедях подробно рассказывал, как и чего нужно кушать. Вполне разумно всё и обоснованно. Не будем брать в пример крестьян, те мясо редко едят, но у помещиков не один вид мяса на столе ежедневно, если это не пост.
Так вот, резко начинать поститься не совсем правильно и полезно для организма. Потому рекомендуется полускоромная неделя с сыром, молоком и уменьшением числа мясных блюд.
И если в этой теме с церковью я был полностью согласен, то насчёт народных гуляний ограничений для своих крестьян не ставил. Конечно, как в городах, «стенка на стенку» мои мужики не бились, но снежные городки устраивали. Также обязательно катались на санях, пели песни и гуляли. И чучело масленицы, конечно же сжигали.
Поприсутствовав пару раз на этих массовых празднествах, я решил, что там и без меня отлично справляются. Разорительно это немного для моего кошелька, но не критично. Я же и масло, и молоко для угощения выставлял. После перераспределил обязанности, освободив себя от вникания в детали.
Водку и крепкое спиртное мои крестьяне не покупали и не употребляли. А блины и сласти можно и покушать. Главное, чтобы у людей в памяти оставались подобные праздники. Тот же Куроедов своих крестьян не баловал подобными мероприятиями. Честно говоря, священники дружно бурчали что-то про язычество. Мол, ездить на санях по кругу, символизируя оборот солнца, это совсем не христианский обычай. Но как отменить, если крестьяне верят, что это даст урожайный год? На фоне частых засух только на катания в санях вся надежда. Шучу конечно.
Предрассудков сейчас очень много. Про бабу с пустым ведром я и упоминать не буду. Там других хватает, и как раз таки с языческими корнями.
В общем, празднование Масленицы я не запрещал, хотя сам не участвовал. Зато старец Самарский вынужден был присутствовать. Как он там христианство и язычество объединял, я не вникал. Главное, чтобы все были сытыми и довольными.
По словам егерей, незадолго до Масленицы в Перовку приехал небольшой обоз. Помолиться, причаститься, послушать проповедь. Всё как обычно. И положенный карантин эти люди отсидели, что сразу меня навело на мысль о продуманном действии. Явно не в первый раз у нас и правила знали.
За день до Масленицы эти деятели устроили продажу медовухи и пряников. По принципу «раз не запрещено, то разрешено» начали спаивать народ. Главное, цены у них были настолько умеренными, что многие соблазнились. Плюс чай и сбитень горячие. Вполне такая «праздничная» программа.
С утра в день Масленицы эти же незнакомцы ходили в шутовских нарядах и масках на радость ребятишкам. В результате всей этой круговерти и веселья пропал старец Самарский. Не иначе под маской его и вывели за пределы Перовки.
— А Фёдор что? — поинтересовался я главным телохранителем батюшки.
— По голове его приложили. Повезло, что вовремя за амбаром нашли, не успел околеть до смерти. В бане его попарили, лежит сейчас в больничке.
Подробности происшествия эти курьеры или не знали, или не стали рассказывать. Дальше уже мои заботы и проблемы.
— Гера, собираемся и медикаменты берём, — по-деловому подошёл Лёшка. — Я в аптеке взял валерьяны. У нас как раз нитроглицерин есть. Вдруг того же Фёдора придётся отпаивать сердечными лекарствами?
— Нужно в Александровке рекомендации оставить. Пусть внимательно смотрят по сторонам.
— Это вряд ли, — покачал Алексей головой. — Может, и пошли похитители по льду на санях, но выше Александровки или ниже. Мы вообще не знаем направления. Зимой их в два раза больше, чем летом.
— У семи нянек дитя без пригляда, — озвучил я поговорку, намекая на обилие телохранителей, не уследивших за отцом Нестором.
— Напились скорее всего, — предположил Алексей. — Медовуха коварный напиток. Могли в неё водочки подлить, чтобы с ног валило.
— Продуманно действовали, — согласился я. — Цену невысокую поставили, народ во время праздника бдительность потерял, ещё и маски с шутовскими костюмами.
— Батюшку скорее всего в костюм нарядили, да и вывезли за пределы Перовки.
— Наиболее достоверная версия, почему его потеряли, — не стал я спорить. — Нужно самим разбираться и организовывать поиски.
Глава 19
Все детективы начинают расследование с вопроса: «Кому выгодно и кому нужно». С этим у нас засада была ещё та. Список мог получиться внушительный, начиная от заграничных шпионов и заканчивая священниками. Чем не версия? К примеру, решил митрополит, что старец слишком много влияния получил не только на умы простых людей, но и на царя. Банальная зависть и поиск выгоды для себя. Отвезут куда-нибудь на Соловки и начнут требовать пророчества.
Пророчества и знание будущего могли и иностранцев заинтересовать. Слухи ходили разные. Кто там точно знал настоящую правду? В любом случае нужно разбираться и изображать бурную деятельность. Это как и в случае, когда старца к государю возили. Я вообще несильно переживал и верил в батюшку, но вынужден был поддерживать репутацию. Придётся искать.
Так что как только загрузились в сани, стали с Лёшкой прикидывать версии.
— Соседей можно отмести, — рассуждал я вслух.
— Разве только в качестве помощников, но ты прав, никто из ближайших соседей не рискнул бы умыкнуть старца.
— Царя тоже вычеркиваем? — выдвинул следующего кандидата.
— Пожалуй…
— Он мог применить более простые методы. Пригласить в Петербург и там без проблем оставить старца.
— Народные массы начали бы бунтовать, — напомнил Лёшка о случившихся уже событиях.
— Ладно. Оставим Николая I в конце списка под большим вопросом. Кого еще?
— Думаю, гадать смысла нет. Приедем в Перовку, начнём опрос и поиски улик. Если таковые будут.
— Вначале домой, — напомнил я. — Мне нужно Лизу и графиню успокаивать. Заодно послушаем их версию событий.