Живопись Сибири второй половины XX – начала XXI века в контексте визуализации культуры
Шрифт:
Становление постмодернизма связано с утверждением и распространением принципиально отличных от существующих ранее форм и подходов в сфере художественной деятельности. Одна из главных отличительных черт нового времени заключается в том, что настоящему придается приоритет над прошлым. Перечислим и другие характерные признаки эпохи постмодернизма:
антагонизм к традиционным формам прошлого,
цитатность,
интертекстуальность,
отказ от канонов,
понимание окружающей действительности как бесформенной, подверженной постоянным изменениям, развивающейся в разных направлениях реальности.
Постмодернизм преодолел барьер между высоким искусством и массовой культурой, но определенные произведения искусства сохранили элитарное значение. Сложилась ситуация «двойного кодирования», описанная Ч. Дженксом в работе
В сибирском станковом искусстве наиболее ярко основные признаки постмодернизма проявились в творчестве художников последней трети XX – начала XXI века. Тематическая картина как некий «сверхжанр», вбирающий в себя все основные тенденции развития искусства, может служить примером проявления черт постмодернизма. Постмодернистские установки видны за, казалось бы, сугубо станковым подходом к изображению технически произведение может быть выполнено исключительно живописными средствами.
В современном сибирском искусстве прослеживается такая черта постмодернизма, как обращение традиционных форм искусства в свою противоположность (ломка пространственных композиционных схем, отчего работа зачастую выстраивается дизайнерским, «комиксным» способом, напоминающим рекламный постер или этикетку). Наблюдается также повышенный интерес к темам, отражающим настоящее время, скажем, будни развлекательного заведения. Характерна многоуровневая структура произведения, один слой которой обращен к элитарному меньшинству, а другой – к массовому зрителю со средним уровнем восприятия. С одной стороны, произведение прочитывается как рассказ о некоем событии, с другой – вызывает аллюзии с миром фантазий и «фикций», «кажимостей», созданных искусственно сущностей и образов. Сегодня в произведениях живописи сибирских художников возможно намеренное разрушение канонических изобразительных схем (деление некогда целого изображения на части, каждая из которых смонтирована по типу коллажа или мозаики из разных, не связанных в одно изображение фрагментов).
В своих произведениях художники-сибиряки иногда совмещают предметы или явления, существующие в разных пространственно-временных измерениях. Меняются местами двухмерные изображения и объемные; неподвижные предметы оживают, а одушевленные существа обращаются в камень или металл. Подобные трансформации могут происходить по причине того, что окружающая реальность сегодня понимается как не имеющая постоянной формы, перманентно трансформирующаяся и развивающаяся в разных направлениях.
Основная философская проблема – проблема истины – также ставилась и в постмодернизме, но в результате был получен парадоксальный ответ на этот вопрос: истина имеет качества относительности, абсолютно достоверной истина быть не может. Подобные утверждения привели к тому, что истине придается вид «сокращенной истины». В современном мире становится бессмысленным деление на подлинные и ложные явления и события. Границы таких понятий, как правда и вымысел, теряют былую четкость. Исходя из постулата об относительности истины утверждающуюся повсюду симуляцию действительности, состоящую из смоделированных знаков, можно признать как реальность.
Одним из принципиально новых и важных понятий, разработанных и введенных постмодернизмом, является понятие «симулякр» (от лат. simulacrum – образ, подобие). Жан Бодрийяр использует его при описании ситуации, сложившейся в современном мире. Практически весь современный мир, по мнению Жана Бодрийяра, функционирует как мир «кажимостей», видимостей, симулякров-фантомов сознания, мало соотносимых с реальностью, но воспринимаемых гораздо реальней, чем сама реальность [27, с. 32]. Ж. Бодрийяр подобному условно существующему миру дал название «гиперреальность». Бодрийяр видел природу происхождения симулякра в самом процессе симуляции, которая выдает пустоту за материю и стирает границы между реальным и воображаемым. Симулякр у Бодрийяра рассматривается как некое конструирование, моделирование новой кажущейся действительности, а не её копия. Для Жиля Делеза, также уделявшего внимание этой проблеме, «симулякр» –это знак, который отрицает и оригинал, и копию, это конструкция, которая включает в себя угол зрения наблюдателя. Эффект работы симулякра – симуляция» [53, с. 56].
В теоретических работах по проблеме постмодернизма некоторые авторы современный мир в целом рассматривают как созданный посредством симуляции. В этой связи заслуживает внимания утверждение Ж. Бодрийяра [27, с. 41], что информация в наше время не содержит ничего ценного, не имеет абсолютно никакого смысла, а только «изображает» его, потому что вместо подлинной коммуникации имеет место быть только ее аналог, или симулякр. Такая ориентация на подобие, а не на оригинал создает особое мифологизированное сознание общества периода постмодерна. Вот почему в постмодернизме так акцентируется роль визуального образа, способного заменить собой реальность.
Некоторые произведения современных сибирских художников, начинавших свой путь в 70–80-е годы, отражают тему симулякра, или гиперреальности, при этом привносят в нее свое прочтение. Жизнь в советский период можно назвать своеобразной искусственной реальностью, получившей воплощение в действительности. Многие советские люди рождались и жили в «нереальной» реальности, не удивлялись таким ее несуразностям, как очередь за мороженым в ноябре, разрытые повсюду траншеи, гигантские ново/недостройки, лужи, похожие на моря, и моря, похожие на лужи.
Анализируя основные характеристики постмодернизма, можно выделить несколько особенностей образов реального мира и процесса их создания. Исходя из основных постмодернистских установок можно сказать, что предметный мир воспринимается в постмодернистских произведениях как пространство текста. Само понятие «текст», наиболее часто употребляемое в постмодернизме, становится ключевым для этого направления. Мир предметов и явлений в постмодернизме начинает рассматриваться как система знаков, как текст. Цитатность одна из характерных особенностей постмодернистских произведений. Постоянный возврат к событиям и явлениям прошедшего времени, закрепленным в памяти поколений, стимулирует поиск новых форм, составляемых из бывших прежде. Содержание нового произведения искусства эпохи постмодернизма частично включает в себя содержание творений прошлого. Создание чего-то принципиально нового, не существовавшего прежде, в искусстве постмодернизма невозможно, все имеет ссылки на явления и предметы, бывшее раньше.
Многие сибирские художники активно используют цитатность как способ построения образа произведения, но при этом изображения носят, как правило, легко считываемый на уровне массового сознания натуралистический характер.
Интертекстуальность как понятие постмодернистской эстетики связана с цитатностью. Основные формы интертекстуальности (заимствование, переработка тем и сюжетов, явное и скрытое цитирование, аллюзия, использование эпиграфов) могут рассматриваться как творческий подход к цитатности. Интертекстуальность дает возможность автору произведения создавать новые смыслы в замкнутом пространстве готовых, используемых ранее другими художниками форм и идей, которые перерабатываются и переосмысливаются иначе их создателем.
Сибирские художники-абстракционисты цитируют в своих произведениях образы, принадлежащие как к обыденному, бытовому уровню, так и к более сложному, элитарному уровню (ситуация «двойного» кодирования). Образы этих художников взяты как из общей «архетипической» базы человечества, так и из произведений великих художников прошлого. Авторы произведений могут быть субъективны и объективны одновременно, выражая общечеловеческие ценности через реализацию своих личных впечатлений.
С развитием компьютерных технологий связано установление информационной эпохи. Представитель американской социологической школы М. Кастельс ввел такое принципиально новое понятие, как «информационное общество» [73, с. 324]. Появление этого понятия вызвано всеобщей экспансией культуры новейшего времени, так называемой культуры реальной виртуальности. Подобное явление характерно для постмодернизма, когда искусственно созданная реальность начинает замещать действительную жизнь. Вместо бывшей прежде создается иллюзорная реальность – «гиперреальность» – область сосредоточения различных образов. Развитие рекламы в современном мире ускоряет процесс создания «культуры реальной виртуальности».