Живые и мёртвые
Шрифт:
Важное место в жизни ассоциаций занимает эксплицитное дарение и получение подарков. Обмен дарами происходит либо между членами, либо между данной ассоциацией и другими ассоциациями. В качестве примера можно привести церемониальные подарки уходящему в отставку чиновнику, а также дары, передаваемые церквям и благотворительным учреждениям. В наш перечень были включены четырнадцать способов дарения и получения подарков. Подарки, которые одна ассоциация, как предполагается, добровольно и любезно преподносит другой без расчета на компенсацию, как и любой другой дар, устанавливают обязательство сделать возвратное приношение благ и услуг в будущем или предполагают вознаграждение за что-то, сделанное в прошлом. Эта конфигурация обмена организует большинство ассоциаций в систему взаимодействия, основанную на взаимности. Блага и услуги преподносятся как добровольные приношения и возвращаются в качестве таковых; здесь нет и намека на коммерческую сделку, хотя в неформальной обстановке постоянно высказываются суждения, определяющие последовательность таких дароприношений и качество объектов, преподносимых в
Если осознать, что дарение есть один из многочисленных способов символического выражения отношений между людьми и установления равновесия между организациями, то можно понять его значимость для ассоциаций и стабильности сообщества. Такие типы деятельности, как сбор средств, различные формы секулярных и сакральных ритуалов, игры, состязания и конкурсы, приемы гостей, загородные прогулки, танцы, а также большая часть деятельностей, относящихся к другим 19 типам, вносят свою лепту в интерактивное сотрудничество и помогают организовать конкуренцию и обуздать ту враждебность, которая существует между различными социальными слоями, этническими группами, экономическими интересами и религиозными исповеданиями. Хотя это вполне очевидно, нелишне будет подчеркнуть, что большинство деятельностей — особенно дарение — являются способами повышения базисной интеграции сообщества и поддержания его существующей формы при помощи действия и символа.
Дары, циркулирующие между двумя ассоциациями, могут иметь низкую стоимость, но тем не менее они являются зримыми символами социальной солидарности, а акт дарения пробуждает латентные чувства солидарности, единства и взаимозависимости. Кроме того, эта сплоченность связана с теми взаимосоединениями, которые устанавливаются взаимосцепляющимися принадлежностями к связанным друг с другом ассоциациям. Эта замысловатая паутина, стоит только ее разглядеть, оказывается почти всеобъемлющей.
Структурные взаимосвязи и взаимосвязи членских составов, как свидетельствуют взятые нами интервью и проведенные наблюдения, организуют и выражают некоторые из чувств, установок и ценностей людей, принадлежащих к разным ассоциациям. Деятельности, протекающие между этими ассоциациями, выражают как структурные соединения, так и взаимосвязи членских составов. Когда две или более ассоциации обладают общим ядром членского состава, их члены часто собираются вместе для проведения общих мероприятий, которые нередко являются совместными действиями, или символическими утверждениями об общей структуре членства и общих социальных ценностях. Например, члены закрытых вечерних клубов принадлежат к менее закрытому клубу «Ротари» [146] ; их жены, состоящие в клубе «Гарден» и других закрытых ассоциациях, принадлежат также и к более открытому Женскому клубу. Ядро клуба «Ротари», состоящее из наиболее высокопоставленных мужчин, и ядро Женского клуба, состоящее из женщин высокого статуса, привносят в жизнь этих двух клубов влияния других ассоциаций, в которых они состоят. В несколько меньшей степени переносят они и влияние, оказанное на них опытом пребывания в «Ротари» и Женском клубе, в свои ассоциации, обладающие для них более высокой ценностью Таким образом, паутина ассоциаций выполняет функцию проведения статусных различий и в то же время сплачивает разные социальные слои.
146
«Ротари» (Rotary) — широкая сеть элитарных клубов, объединяющая более 18000 локальных организаций в 152 странах мира. В клубах «Ротари» состоят ок. 850 тысяч человек; их членами являются, как правило, представители деловых кругов и элитных профессиональных групп. Официальные цели: поддержание широких контактов между элитами разных стран и регионов, установление взаимопонимания, повышение стандартов в деловой и профессиональной сфере. Первый клуб «Ротари» был создан в 1905 г. в Чикаго. В 1910 г. в США была учреждена Национальная ассоциация клубов «Ротари».
Виды символической деятельности, которым мужчины отдавали непропорционально большее предпочтение по сравнению с женщинами, включали: прослушивание речей; участие в сакральных ритуалах, особенно связанных со смертью (см. следующую главу, посвященную Дню памяти павших); участие в спортивных играх и прочих состязаниях. Участие в ритуалах отчасти объясняется наличием ветеранских и патриотических организаций. На рис. 4 приводятся процентные показатели для мужских и женских ассоциаций. На этом рисунке виды деятельности, начиная с речей и заканчивая искусствами и ремеслами, расположены в порядке убывания процентной доли их использования мужскими организациями. Изображенные здесь гистаграммы быстро проясняют суть дела; процентные же показатели этой таблицы нуждаются в более доскональном исследовании.
Женщины, по сравнению с мужчинами, проявляют ярко выраженный интерес к рукоделию и демонстрации своего мастерства в искусствах и ремеслах, неформальным собраниям, загородным прогулкам, преподаванию и обучению, дарению подарков и сбору средств. Их относительно большее участие в такого рода событиях демонстрирует тонкий баланс между неформальной и формальной деятельностью. Пять из первых шести видов деятельности, предпочитаемых мужчинами, относятся также к числу тех видов деятельности, которым отдали предпочтение женщины (см. рис. 4, где сравниваются все типы деятельности обоих полов.)
Рис. 4. Мужские и женские типы деятельности
Символическая деятельность разных социальных классов
Хотя классовые различия во всех типах деятельности весьма заметны и непосредственно обнаруживают себя перед наблюдателем, в количественном выражении их продемонстрировать нелегко. Например, сравнение ассоциаций низших и высших классов показывает, что в процентном отношении доля их деятельности, посвященной трапезам, почти одинакова (для высшего класса это 8%, для низшего — 7%); однако углубленное исследование форм питания и, разумеется, реальное наблюдение присущего им стиля говорят совсем о другом. Разработать метод, который позволял бы регистрировать эти вполне уловимые стилистические различия, не представлялось возможным, однако обычная процедура классификации событий по формам и типам, описанная ранее, выявляла решительные различия. Хотя сравнение 284 форм обнаружило бы все значимые различия, нам следует удовольствоваться всего лишь одним примером: сравнением некоторых типов деятельности ассоциаций, состоящих из представителей трех высших (от высшего высшего до высшего среднего) и трех низших (от низшего среднего до низшего низшего) классов. Некоторые тенденции, часто маскирующиеся под типы в более общей классификации, проявляются при этом достаточно отчетливо, чтобы можно было выделить некоторые из значимых сходств и различий.
Рис 5. Деятельности ассоциаций низших и высших классов
Более трети (38%) всех деятельностей низшей группы заключали в себе чисто эвокативное символическое поведение — драматические постановки (16%) и ритуал (22%), — где символы используются как символы символов и предназначаются для возбуждения эмоций, а не для привлечения внимания к объектам и вещам (см. рис. 5). В ассоциациях высших слоев эвокативному символическому поведению отводилось менее 1/6 части всех деятельностей (6% драматическим постановкам и 10% ритуалам). Более внимательное рассмотрение этих двух категорий обнаруживает нечто важное. Напомним, что было выделено четыре типа ритуала, которые располагаются в диапазоне от сакрального ритуала до секулярного, от тайных и приватных ритуалов до ритуалов, выполняющих функцию непосредственного связывания членов сообщества. Ассоциации низших слоев во много раз активнее, чем ассоциации высших классов, проводили сакральные ритуалы и были в 2,5 раза активнее их в проведении ритуалов, сочетавших в себе сакральные и секулярные элементы (см. рис. 5). Кроме того, если в ассоциациях низших классов было отмечено в 2,5 раза больше случаев проведения секулярных ритуалов, сосредоточенных исключительно на их приватном внутреннем мире, то в процентных долях ритуалов, связывающих ассоциации с сообществом в целом, между этими двумя уровнями не было никаких различий.
Статистика выявила, а интервью и полевые наблюдения подтвердили следующие выводы: организованная публичная деятельность низших классов в гораздо большей степени связана с религиозными практиками и использованием сакральных коллективных репрезентаций, дающих ощущение принадлежности и связи с «тем, что в этом мире важно». Более того, использование ритуалов, связывающих ассоциации только с их собственными членами, — а это довольно парадоксально, — выполняет, судя по всему, аналогичную функцию, ибо они поощряют обмен символами лишь в кругу тех, кто к этим ассоциациям принадлежит, и тем самым стимулируют парные чувства исключительности и принадлежности, а также взаимное уважение и почтение к используемым символам, наделяющее их важностью и значимостью для каждого участника.
Не следует упускать из виду и то, что символы, которые прежде всего возбуждают эмоции, а не отсылают к каким-то специфическим объектам или идеям, используются участниками с большей непринужденностью и дольше удерживают на себе их внимание. Значимость того предпочтения, которое низшие слои отдают эвокативным символам, становится еще более отчетливой, когда мы узнаем о предпочтениях высших слоев. Более трети (37%) всех деятельностей на высшем социальном уровне было посвящено речам и организационной работе, тогда как низшем уровне они составляли чуть более одной седьмой (15%). Оба эти типа деятельности требуют совершенно иного рода участия, нежели ритуал и драматические постановки. При всем при том, что многие из речей были призваны возбуждать эмоции, а некоторые организационные мероприятия содержали в себе элементы ритуала, каждый из этих видов деятельности тяготеет к более непосредственной связи с реальностью, нежели два других. Слова произносимых речей должны быть облечены в пропозициональную и логическую форму; их значения чаще связаны с идеями и вещами, нежели слова драмы и ритуала. Учитывая, что члены ассоциаций высших классов получили серьезную подготовку в школе и имеют более высокое образование по сравнению с членами ассоциаций низших классов, эти предпочтения неудивительны. Организационная деятельность требует от участников схожих интересов и, в целом, более точного определения связи людей друг с другом. Кроме того, власть и господство легче сохранять, если правильно ими пользоваться.
Значительные различия между этими двумя группами проявились в двенадцати из девятнадцати типов деятельности. Некоторые из этих различий графически представлены на рис. 5. Низшие слои отдавали предпочтение драматическим постановкам, упомянутым выше ритуалам, настольным играм, «встречам», ремеслам, а также преподаванию и обучению. Высшие уровни отдавали предпочтение речам, деловым и организационным мероприятиям, обмену подарками и спорту. В других типах деятельности различия были незначительными.