Живые и мёртвые
Шрифт:
По случаю Дня памяти павших кладбища были подремонтированы, очищены от мусора и украшены. Трава была скошена, мусор сожжен, а изгороди и кустарники подстрижены и подровнены. Тысячи людей уже возложили цветы на «могилы любимых» и ушли; другие все шли и шли нескончаемым потоком, дабы украсить могилы.) «Рыцари Колумба» Янки-Сити возлагали на могилы своих членов желтые флаги с зелеными венками. Американские флаги со звездой указывали на могилы членов местного отделения Великой армии республики. У «Лосей» были сине-белые флажки на круглых дощечках. Гвардия штата Массачусетс помещала на могилы своих членов американские флаги на овальных дощечках. На могилах членов Массачусетского католического ордена лесников можно было увидеть кресты св. Андрея. Департамент пожарной охраны Янки-Сити тоже украшал могилы крестами св. Андрея, но на железных подставках. Члены организации «Женщины ВАР» использовали для этой цели американский флаг со значком; Корпус помощи женщинам — крест св. Андрея с красно-бело-голубой лентой. Позолоченная корона и крест были признаком «Дочерей Изабеллы». Американский флаг и крест с надписью «США и Куба» и красно-желтой лентой помечали могилы членов местного отделения Объединения ветеранов войны в Испании. У «Американского Лося» были памятные дощечки; у Американского легиона — американские флаги с украшенными дощечками.
На протяжении одного дня кладбища стали местом, в котором собрались все живые и мертвые, и в этот единственный день яркие цветы и разноцветные флаги придали им почти веселый вид. Смерть объявила праздник, но не для самой себя, а для живых, когда они, собравшись вместе, могли пережить ее и на мгновение бросить вызов ее предельной власти.
Люди шествовали через город на кладбища. Различные организации, рассредоточившись по разным участкам кладбищ, выполняли там свои обряды. На греческом участке проводились одни церемонии, на русском и польском — другие; свой поминальный обряд в память об умерших провели бойскауты; «Сыны и Дочери ветеранов Союза», равно как и другие мужские и женские организации, тоже исполнили свой ритуал. И все это было частью парада, в котором мог принять и принял участие каждый, независимо оттого, к какой части сообщества он принадлежал.
Члены организации «Ветераны зарубежных сражений», во главе которых шествовал отряд барабанщиков, прошли строем через кладбище до самого удаленного его уголка, «греческого квартала». Оркестры играли до тех пор, пока на кладбище не собрались все организации; затем раздался грохот барабана. Пока звучало «Все ближе, мой Господь, к Тебе», легионеры стояли по стойке «смирно» у могилы «неизвестного солдата». Большой мемориальный камень гласил: «Неизвестные 1861 и 1865 годов; медсестра Красного Креста 1909 года».
На исходе дня все мужские и женские организации собрались около огороженной канатом могилы генерала Фредерикса. Играл оркестр легионеров. Священник прочел молитву. Затем перед собравшимися выступил церемониальный лидер «Сынов ветеранов Союза».
«Мы собрались, дабы почтить тех, кто сражался, но, делая это, мы чтим и самих себя. Они преподали нам урок самопожертвования, самоотверженности, ответственности перед Богом и доблести. Сегодня мы получаем духовный заряд на будущее. Сегодня крепнет наш характер. И этот день говорит о лучшей и большей преданности нашей стране и всему, что представляет наш флаг.
О, наш флаг, позволь нам видеть тебя, любить тебя и жить тобой. Наша страна, позволь нам видеть тебя, любить тебя и жить тобой. Пусть флаг воодушевляет нашу молодежь, дабы не одолели ее пагубные влияния. Вашингтон и Бетси Росс скроили наш флаг из полосок одежды [168] . Давайте же почтим его как символ нашей страны».
168
Согласно легенде, первый американский звездно-полосатый флаг был изготовлен из полосок ткани швеей Бетси (Элизабет) Росс(1752-1836) по заказу комиссии, в которую входили Дж. Вашингтон, Р. Моррис и Дж. Росс.
Представительница организации «Женщины ВАР» возложила на могилу генерала Фредерикса венок, гласивший: «Немеркнущей преданности генерала Фредерикса — от Женщин ВАР». Сразу после этого она склонилась, развязала корзинку, которую принесла с собой, и передала ее маленькому мальчику. Ребенок прочел небольшое стихотворение о мире, красоте и любви. Она открыла корзину и выпустила из нее белоснежного голубя, который пролетел над могилой и взлетел на высокое дерево. Это, согласно стихотворению, прочитанному ребенком, символизировало мир и долг; другие говорили, что это был дух умершего. Оркестр заиграл музыку, а священник прочел благословение.
После нескольких церемоний на Элм-Хиллском кладбище процессия снова построилась и прошествовала в город, где и завершилась. Салютная команда легиона остановилась перед главным входом на кладбище и произвела три оружейных залпа, а горнист протрубил отбой. Это был «общий салют в честь всех, покоящихся на кладбище». Вспомогательный корпус легиона дал званый обед для легионеров и «Женщин Красного Креста», а «Женщины ВАР» приготовили обед для членов ВАР и бойскаутов. На обедах шла речь о «старых добрых временах» и оживали воспоминания о давно умерших. Оркестр исполнял «любимые старые мелодии».
Краткое резюме важнейших моментов, которые подчеркивались на основных этапах церемонии, высвечивает некоторые основополагающие факты, которые следует помнить, прежде чем приступать к интерпретации.
Наиболее широко используемыми символами, фигурирующими во многих обрядах, были: Вашингтон, Линкольн, его Геттисбергская речь, «Красные маки Фландрии» Маккра, Неизвестный солдат, Геттисбергское и Арлингтонское кладбища, местные кладбища и сами умершие.
Речь, посвященная Геттисбергскому полю боя как национальному кладбищу, дает прототип всем обрядам Дня памяти павших, проводимым во всех уголках страны. Выдержки из нее появляются во многих выступлениях. Линкольн и Вашингтон стали общенациональными символами, воплощающими в себе ценности, добродетели и идеалы американской демократии. Неизвестный солдат на Арлингтонском кладбище — это символ, обозначающий всех погибших солдат. Стихотворение Маккра символическим языком устанавливает, какие чувства испытывают люди в связи со смертями на войне 1917-1918 гг. Как основной символ этой войны, оно несет в себе много сходств с Геттисбергским обращением Линкольна. В обоих случаях авторами были люди, отдавшие жизнь за свою страну. И в том, и в другом подчеркивается жертва, которую принесли умершие во имя живых. В обоих провозглашается, что живущие должны посвятить себя тем принципам, за которые погибшие отдали свою жизнь.
Символические акты и церемониальные речи, образующие данную церемонию, содержат ряд фундаментальных тем, главная из которых состоит в том, что погибшие солдаты пожертвовали жизнью ради своей страны. Все умершие едины и равны перед людьми и Богом. Они добровольно отдали свою жизнь за то, чтобы могла дальше жить их страна, и, сделав это, не потеряли свою жизнь, а навеки себя спасли. Принципы, во имя которых они погибли, должны быть взяты под защиту теми, кто живет сейчас, а жертвы, принесенные солдатами, обязывают каждого помнить эти священные принципы, воплощая их в слово и дело и выполняя обряды Дня памяти павших, служащие зримым свидетельством их значимости для живущих.
Во всех обрядах Дня памяти павших мы видим, как люди, разделенные по религиозному принципу на протестантов, католиков, иудеев и греков-православных, участвуют в общем ритуале на кладбище вместе со своими общими умершими. В их обособленных церемониях присутствовало и находило выражение их чувство собственной автономии, однако парад и единство делания всего в одно и то же время подчеркивали единение всей группы в целом.
Вся значимость объединяющего и интегративного характера церемонии Дня памяти павших, возрастающая конвергенция многочисленных и разнородных событий на ее последовательно развертывающихся стадиях и превращение их, в конечном счете, в единое целое, в котором многое становится одним и все живые участники объединяются в единое сообщество с мертвыми, лучше всего видны на рис. 6. На рисунке помечается, что горизонтальная протяженность представляет пространство, а вертикальное измерение — время. Слева перечислены четыре стадии церемонии, а сходящиеся внизу стрелки обозначают завершение церемонии на кладбище. Более протяженная во времени и пространстве область с несколькими разбросанными прямоугольниками, расположенная в верхней части рисунка, представляет временные и пространственные различия 1-й стадии; тесно связанные кружки на 3-й стадии показывают достигаемое к этому времени возрастание интеграции.
Рис. 6. Последовательное протекание церемонии Дня памяти павших.
Напомним, что на протяжении всей 1-й стадии, которая приходится на начало года, синхронизация ритуалов отсутствует. Отдельные ассоциации проводят их независимо друг от друга. Все они обособлены и различны во времени и пространстве. Символические референции этих церемоний подчеркивают их отдельность друг от друга. Вообще же, эта стадия характеризуется высокой степенью разнородности и низкой степенью единства цели, времени и пространства.