Живые и мёртвые
Шрифт:
Церемония Пустующих Кресел была имитацией военных ритуалов. Когда священник читал молитву, обе руки его покоились на Библии, глаза были закрыты, а слушатели почтительно склонили головы. Все говорилось церемониальным тоном. Женщины тихо плакали. Священник читал молитву:
«Отче, мы склоняем пред Тобой свои головы в этом священном месте, священном, ибо оно освящено и Ты пребываешь здесь. Не оживленные и радостные пришли мы на эту службу, но потому что кресла, когда-то занятые, теперь опустели. Мы явились сегодня, дабы почтить тех, кто прожил героическую жизнь, отдать дань признательности их служению и теперь, когда ряды их поредели, виною чему смерть, попросить Тебя, Господи: помилуй тех, кто остался с нами. Ниспошли благословение Твое оставшимся среди нас солдатам Великой армии республики. Благослови те организации, которые завтра украсят места последнего упокоения своих ушедших товарищей».
Командор объявил Геттисбергское обращение. Член братства предварил его прочтение словами: «Сегодня здесь, среди нас, на этом возвышении, присутствует человек, которому доводилось встречаться и по-дружески беседовать с Линкольном. Я хотел бы напомнить вам о величайшей проницательности этого великого человека, спасшего Союз, о том, как он, стоя на этом поле брани, произнес великую, хотя и короткую речь, в которой было всего 264 слова». Геттисбергское обращение было зачитано оратором со всей церемониальной торжественностью. Его голос переполняли чувства, когда он говорил:
«Именно нам, живым... предстоит посвятить себя великой задаче, выпавшей на нашу долю, — задаче почерпнуть у погибших, коих мы чтим, еще большую преданность тому делу, которому они отдали свой последний долг, и твердо установить, что погибшие отдали свою жизнь не зря, что наша нация, хранимая Богом, переживет новое рождение свободы, и что правление народа, для народа и во имя народа никогда не исчезнет с лица земли».
Когда выступавший дошел до фразы «у погибших, коих мы чтим», он простер свои руки над четырьмя пустующими креслами, придав своим словам непосредственную и личностную значимость для группы. Прочитав обращение Линкольна, он вопросил: «Неужели патриотизм умер? Почему пустуют все эти места?» Он повернулся к священнику и сказал: «Всего лишь несколько лет назад здесь толпились бы люди, теперь же их немного. Так ли это, господин командор? Неужели патриотизм умер? Нет, он не умер, он спит. И мы клянемся Тебе, родная Страна, что наша молодежь не поддастся пагубным влияниям и что нынешнее зло будет преодолено. О Господь, помоги же нам исполнить наш долг. Аминь».
Когда он закончил выступление, командор обратился к адъютанту со словами: «Адъютант, ради чего мы здесь собрались?» Тот ответил: «Во имя веры и дабы почтить память умерших». Ему был задан вопрос, принес ли он с собой документы об этих людях. Далее были зачитаны имена и полные данные об умерших солдатах. Как только называлось имя умершего ветерана, маленькая девочка возлагала венок и букет белых цветов на флаг, лежащий на одном из кресел. После прочтения каждого документа бойскаут трижды «отбивал дробь» на барабане. В заключение командор сказал: «Мы чтим эти документы, и они будут включены в архивы нашего отделения».
Затем командор произнес: «А сейчас командор ВАР скажет нам несколько слов». Поддерживая под руки, к сцене подвели старого человека. Чтобы не упасть, он крепко держался за кафедру.
«Я не очень-то хорошо говорю на публике. Я просто ветеран. Я считаю Линкольна величайшим из людей, которых рождала земля. Я встречался с ним и довольно хорошо с ним познакомился, даже здоровался с ним за руку. Он был очень простым человеком, не заносчивым, встречался и знался с каждым. Совершенно простым человеком, не таким, о ком женщины говорят «значительный». Мне 91 год, и я не слишком-то хорошо себя чувствую. В прошлом году я потерял двух своих самых близких друзей. Ральф Эйкен был моим хорошим другом, он был самым добродушным человеком в городе, всегда добродушным. Том Элисон был очень старым моим другом. Я помню их. Больше мне нечего сказать».
После песни под названием «Пустующее кресло» перед собравшимися выступил с речью преподобный Джеймс.
«Мы пришли отдать дань уважения тем, чьи кресла сегодня пустуют, не потому, что они были выдающимися людьми, равно как не были ими многие солдаты, но мы отдаем дань уважения их верности великому делу. Мы живем в самой удивительной стране в мире, в стране, взращенной и выпестованной Великой Властью — не политической или экономической, а религиозной и просветительской, в особенности на Севере. На Юг поселенцы ехали в погоне за золотом, в поисках Эльдорадо, Север же был заселен людьми, искавшими религиозных принципов и образования.
Наши деды берегли единство и незыблемость великой нации, а потому долг наш состоит в том, чтобы увековечить великие религиозные силы мира. Те, кто углубляется в философию истории, как это сделал Линкольн в Геттисбергском обращении, открывают, что Бог хранил нашу нацию, дабы она стала мировым пророком».
Во всех церемониях, проведенных в Янки-Сити по случаю Дня памяти павших, к оставшимся в живых солдатам ВАР относились как к духовным существам, и на них оказывалось определенное давление, побуждавшее их вместо представления своей обыденной жизни входить в духовную обстановку в качестве символов. Когда выступал командор ВАР, он был представлен не столько как член ВАР или командор отделения, сколько как человек, знавший Линкольна, т.е. человек, занимавший очень высокое духовное положение в силу идентификации с великим символом, Линкольном; причем на первый план выдвигалась связь с Линкольном не как президентом или человеком, а как «президентом-мучеником».
В понедельник утром, в День памяти павших, были проведены дальнейшие церемонии в церковных дворах, вокруг военных реликвий и других символов смерти, настигающей человека в войне и сражении. Эти церемонии проходили на кладбищах и перед памятниками погибшим воинам.
На одной из них главный оратор, стоя перед мемориальной доской, испещренной именами погибших на войне, заявил, что «сегодня, когда все распадается на осколки, в эти дни, когда в чести жулики, нас обнадеживает знание того, что вечные ценности все еще внушают людям уважение». Далее он обратился к Вашингтону и Линкольну и их величию. «Наши знаменитые учебные заведения не пустили бы их наверх, поскольку они не обладали требуемыми для этого качествами, и тем не менее мы в настоящее время знаем, что Вашингтон и Линкольн приобрели нечто такое, что сделало их великими». Он сказал, что еще никого, за исключением Плотника из Назарета [167] , не чествовали в Новой Англии так, как Вашингтона. Добродетель, свобода от греха и праведность — вот те качества, которыми обладали Вашингтон и Линкольн, и, обладая этими качествами, оба они были истинными американцами. «Как Сыны ветеранов Союза, мы должны брать с них пример. Давайте же будем прежде всего истинными американцами. Из-под земли слышим мы призыв наших друзей: «Продолжайте наше дело». Люди приходят и уходят, но дело продолжает жить; оратор умирает, но зажженный им огонь продолжает гореть. Тебе не покорить нас, Смерть, и не развеваться победно твоему бледному знамени».
167
Т.е. Иисуса (по Евангелию от Марка: Мар. 6, 3).
Во всех богослужениях третьей стадии использовались те же самые темы, причем как в речах (большинство которых произносились ритуализованным, ораторским языком), так и в самих церемониях. Вашингтон, отец нашей страны, первый в войне и мире, посвятил свою жизнь не самому себе, а своей стране. Линкольн (важнейший символ) отдал свою жизнь, принеся ее в жертву на алтарь своей страны. В большинстве речей подразумевалось или открыто утверждалось, что во всем присутствовало Божественное руководство и что эти мирские дела содержали в себе подспудные сверхъестественные смыслы. В них говорилось, что глубоко почитаемые мертвые сражались до последней капли крови, следуя идеалам Линкольна и Неизвестного солдата. В них провозглашалось, что эти же самые принципы должны направлять и нас, живых, и что мы тоже должны принести себя в жертву этим же самым идеалам.
Представления и ценности, о которых они говорили, имели отношение к миру, выходящему за пределы естественного. Их референции уходили в сверхъестественное.
Парад: ритуальная связь между мертвыми и живыми
Колонны участников парада — четвертой и последней стадии празднования Дня памяти павших — сформировались вблизи реки, в деловом районе. Сотни людей собрались посмотреть, как разные группы, каждая в своей униформе, проходят маршем на свои позиции. Они были одеты в лучшее, что у них было. Толпы скопились по всему маршруту шествия. Кладбища были тщательно подготовлены к этому событию.