Змей книги бытия
Шрифт:
Как только прозвучали эти слова, все феномены прекратились, словно по волшебству, и в доме воцарилась тишина до самого рассвета, первые лучи которого осветили группу коленопреклоненных священников.
После полудня в дом явился человек: это был Торель, с опущенными глазами и напряженной осанкой. Его лицо, которое ему никак не удавалось спрятать под фуражкой, было покрыто царапинами и в нескольких местах кровоточило…
— Вот человек, который преследует меня уже две недели! — воскликнул ребенок и задрожал всем телом.
Когда кюре спросил его о мотивах его визита, Торель ответил, что его прислал учитель: он пришел за органчиком.
— Нет, Торель, вы пришли по другой причине… Но откуда у вас все эти ссадины? — Пастух хотел уклониться от ответа. Аббат Тинель продолжал: — Скажите откровенно: вы пришли
Вторая встреча священника с пастухом состоялась в мэрии. Торель, в присутствии многочисленных свидетелей, упал на колени, как и накануне:
— Простите, прошу у вас прощения… — но на сей раз он начал ползти в сторону кюре:
— За что вы просите прощения, Торель? Объяснитесь!
Тем временем Торель продвигался вперед и уже почти коснулся сутаны…
— Не прикасайтесь ко мне, во имя Господа, или я ударю вас!
Тогда-то кюре Сидевиля, забившись в уголок городской ратуши, нанес по руке колдуна три удара дубиной, легшие в основу процесса…
Феномены, опущенные мной в этом кратком изложении, несущественны. Я не знаю ни одного другого дела, столь же богатого всякого рода констатациями. Нам нечего больше желать: ни четкости, ни частоты, ни разнообразия чудес, не говоря уже о добровольном участии самых серьезных свидетелей и полном совпадении самых торжественных заверений.
Мировой судья Йервиля был ошеломлен: никогда еще подобные утверждения не оглашали зал его суда. В своем приговоре, довольно расплывчатом и «темном», он, по крайней мере, отдал должное единодушию свидетельств. Ответчик-кюре был объявлен непричастным к делу; Торель же, которому было отказано в иске, был приговорен к уплате всех судебных издержек (судебное постановление полицейской службы наложения штрафов г. Иервиля от 4 февраля 1851 г.).
Перед нами современный и совершенно определенный пример Черной магиив узком смысле этого слова.
У Тореля есть такие же основания называть себя колдуном, как у Ока или Гофриди. Пуристам не пристало отказывать ему в этом наименовании, которое его деяния оправдывают как по сути, так и по форме.
В действительности, его не менее заслуживают и другие современные некроманты, которых оправдывает их внешность.
Я дал определение колдовства: использование во зло оккультных сил природы. Магнетизмподпадает под это определение в большинстве случаев; Спиритизм— почти во всех случаях.
Попытаемся включить понятия об этих двух искусствах в одну общую формулу.
Что такое Магнетизм, по словам самих магнетизеров? Подчинение [501] мыслящего существа воле другого существа; я перевожу: подавление свободной воли [502] .
И что такое Спиритизм, по признанию самих же его апологетов? Вызывание мертвых; я перевожу: временное возвращение к низшей форме бытия тех душ, которые эволюционируют в сторону более совершенной формы [503] .
501
Не путайте Подчинение( Sujetion) и Внушение( Suggestion). См. это различие, установленное в статье Магнетизммаленького словарика, помещенного в главе V. Подчинение — это состояние существ, привычно подчиняющихся внушениям.
502
Не все магнетизеры так поступают. Те, кто ограничивается терапевтическим вливанием животворных флюидов, являются адептами Витального господства: их деяния полезны и похвальны, благородны и благотворны. Но от биологической передачи до использования внушения — один шаг. Кто из магнетизеров может похвастать тем, что никогда не совершал его?
503
Мне хорошо известно, что не все Спириты согласятся с этой перефразировкой. Если их послушать, то цель их науки — разрушить преграду, отделяющую земного человека от посмертного. В то же время они говорят о поступательной эволюции существ. Заставить существо, находящееся в процессе восхождения, временно вернуться к уже пройденному этапу — не означает ли это заставить его регрессировать? Однако Спириты не претендуют на то, чтобы всегда быть последовательными.
Таким образом, если бы не высшая цель, преследуемая(а затем достигаемая), которая узаконивает нынешнее зло, совершенное с целью грядущего большего блага, ябы сказал, что деяния магнетизеров и спиритов в принципе злотворны.
Что же касается некоей силы, приводимой ими в действие для достижения этих результатов, то никто не станет всерьез спорить о том, что ее можно называть оккультной.
Из чего вытекает, что, в принципе и без исключений, магнетизеры и спириты, использующие оккультную силудля совершения дурного деяния, являются, сознательно или неведомо для себя, колдунами.
И я прихожу к этому выводу, исходя из их собственных посылок!
А что, если бы я взял в качестве отправной точки те принципы, которые провозглашает, в иной области, традиционная наука магов? Не посягая на изложение книги II, я могу лишь намекнуть на то, к каким выводам нас привели бы подобные посылки.
Состояние магнетического подчиненияесть, в конечном счете, не что иное, как временное умопомешательствосущества, прежде свободного, а ныне одержимого.Эта более или менее деспотическая и более или менее длительная одержимость — дело рук даймона [504] (вампирического и паразитического существа), которого магнетизер потенциально вызывает в личности пациента.
504
Я записываю слово Демон в греческой орфографии , чтобы вы не подумали, будто бы речь идет о Дьяволе, когда я использую это слово — демон — в том смысле, как его понимали Порфирий и Ямвлих
Правда, бывают разные случаи. Если внушение ограничивается принуждением пациента в определенном случае с целью совершения единичного факта, то даймон остается потенциальнымвплоть до необходимого часа и тотчас же погибает, как только он переходит от потенции к действию. Но если внушение продолжается с целью детерминировать целый ряд подобных действий, часто долгосрочных, то даймон, представляющий собой виртуальное звено, живой субстрат этих действий, детерминированных в потенции, реализация которых растягивается на пути к будущему; этот даймон завладевает тогда пациентом и обладаетим в прямом соответствии с детерминизмом, где движется скрытая жизнь этих действий, которые неизбежно должны наступить [505] .
505
Каждый человек может детерминировать в себе подобные существа, эти подлинные червоточины души, жизнь которых, будучи целиком заемной, пытается развиваться за счет жизни питающей ее души. То, что мы здесь разъясняем, намного ужаснее, чем может показаться. Мыслители отыщут в нашей теории (которая будет выведена в книге II) ключ к властным и порой неискоренимым привычкам.
До сих пор речь шла о Магнетизме.
Что же касается Спиритизма, то мы скажем только, что мнимое вызывание так называемых духов, как правило, приводит лишь к явлению и даже созданию существ не менее лемурических и паразитических, всегда бесполезных, очень часто вредных и порой непоправимо гибельных.
Госпожа Блаватская прозорливо предсказывала, что крайним последствием распространения спиритизма на Западе в скором времени станет гарантированная гибель и полный распад множества душ — бессознательных жертв Аллана Кардека и его подрывной доктрины.