Знакомим дошкольников с семьей и родословной. Пособие для педагогов и родителей. Для работы с детьми 2-7 лет
Шрифт:
В последние годы в зарубежной и отечественной социологии суть семьи явно сводится к любому из трех отношений: супружества, родительства, родства. Это, с одной стороны, связано с кризисным состоянием социального института семьи, с другой стороны, во многом обусловлено и педагогическими проблемами и задачами. В работе с детьми помимо ознакомления с отвлеченной моделью семьи, социально значимой для общества, необходимы беседы и о конкретных семьях ребят, которые отнюдь не всегда соответствуют идеальным моделям. У ребенка 5–1 лет, как правило, уже имеются стихийно сформированные в повседневной жизни представления о том, что семьи могут быть разными по составу, например, большая семья, включающая бабушку и дедушку,
Наряду с фамилистическим направлением существуют феминистские и модернизационные концепции. Для них характерно сведение проблем семьи к проблемам пола или понимание семьи как составной части домохозяйства, сужение проблем семьи до проблемы супружества, а также конструирование «нового облика семьи», моделей семьи, основанных на плюрализме форм брака, родительства и семьи, во многом констатирующих современное кризисное состояние института семьи.
Для разработки методики ознакомления детей дошкольного возраста с семьей как с явлением общественной жизни модернизационные концепции в целом неприемлемы, однако педагогам дошкольных образовательных учреждений необходимо иметь о них представление, поскольку именно они активно обсуждаются в средствах массовой информации.
Философ С. И. Голод считает, что сочетание двух эмансипаторских движений – ослабление зависимости детей от родителей, а жены от мужа – содействовало формированию постсовременного типа семьи: «Зарождающийся тип семьи назван мною „супружеским“. В этих моделях стратегические отношения определяются не родством (как в „патриархальных“) и не порождением (как в „детоцентристских“), а свойством. Муж и жена отказываются безоговорочно подчинять собственные интересы интересам детей; сексуальность не сводится к финальности, напротив эротизм стал занимать ведущее место в супружестве» (6, с. 152).
Принципы, лежащие в основе супружества, по мнению С.И. Голода, могут реализоваться вследствие социальных сдвигов, сопровождающихся индивидуализацией, которая предполагает наличие избирательности, рост внутренней ответственности и автономию «постсовременного типа семьи» от других социальных институтов. Однако в таком случае вряд ли можно говорить о семье как явлении общественной жизни. Американский социальный психолог Я. Морено (1892–1974), разработавший метод социометрии, писал, что социальный атом – это наименьший социальный элемент, но это не индивид. Человеческое существование и общение предполагает взаимодействие с другими людьми, а семья является одним из важнейших социальных институтов. Не случайно английский философ и социолог, один из основателей течения позитивизма Г. Спенсер (1820–1903) определял семью как первичную единицу организованного общества.
В концепции постмодернистской супружеской семьи, описанной С. И. Голодом, есть и привлекательные компоненты, которые следует учитывать при разработке идеальной модели семьи. Так предполагается, что в супружеской семье признаются права всех членов семьи, а также предоставлены уникальные возможности для отхода от зависимых отношений и раскрытия всесторонних, богатых и многослойных отношений между супругами, родителями и детьми, родственниками, необходимых для самореализации каждого из членов семьи.
В большинстве своем модернизационные концепции семьи размывают понятия семьи, супружества. В моделях «семья-кооперация» (С. И. Голод), «семья-клуб» (французский социолог J1. Руссель) юридически оформленный брак и «свободный союз» (сожительство) почти не различаются. Следует отметить, что сожительство в последнее время становится все более и более привлекательным для молодежи, на что указывают социологи США, Западной Европы, России.
Согласно фамилистическому подходу семья сочетает в себе свойства социальной организации, структурного компонента общества, социального института и малой группы, которую характеризуют различные межличностные отношения, имеющие социокультурную природу. Семью отличает уникальная посредническая роль в структуре общества и государства. Она занимает срединное положение, являясь своего рода буфером между личностью и обществом, упорядочивает взаимодействие личности и общества, защищая индивидуум от социума, государства и одновременно мотивируя его к удовлетворению общественных потребностей. Однако семья способна осуществлять свою посредническую роль только при условии поддержки со стороны общества.
Значение семьи чрезвычайно велико, поскольку автономная семья является гарантом прав личности и соблюдения законов, опорой свободы и собственности, бастионом и преградой для тоталитарных тенденций и идеологий, а также для индивидуализма и анархических тенденций в развитии общества. Являясь социальным институтом, семья способна воздействовать на ход социально-исторических изменений. Среди социологов и философов распространено мнение, что общество балансирует между двумя социальными крайностями – тенденцией государства к тоталитарности и тенденцией личности к индивидуалистической аномии. Образованное от французского слова anomie, что означает отсутствие закона и организации, понятие аномии обозначает нравственно-психологическое состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом современного общества, противоречием между провозглашенными целями – богатство, власть, успех – и невозможностью их реализации для большинства. Аномия выражается в отчуждении человека от общества, апатии, разочарованности в жизни, преступности. Иранский философ и педагог Али Акбар Фурутан писал: «Скорейший путь к краху общества, уничтожению наций и полному исчезновению жизни на земле – это нарушение стабильности семьи, а лучший способ разрушить семью – неуважение к родителям, их унижение, падение престижа старших!» (39, с. 145).
Семья – это сложное социальное явление, которое имеет разнообразные функции. В педагогике и психологии обычно выделяют следующие функции семьи: хозяйственно-экономическая, репродуктивная (рождение детей), регенеративная (наследование семейных традиций и ценностей), функция социализации (образование и воспитание детей), рекреативная (восстановительная), которая связана с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи, коммуникативная (общение), психотерапевтическая и функция эмоциональной поддержки.
В социологии выделяют специфические и неспецифические функции семьи. К специфическим функциям относится рождение (репродуктивная или прокреативная функция), содержание (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации). Эти функции непосредственно присущи семье и сохраняют свое значение при всех изменениях общества. Неспецифические функции семьи связаны накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению личности каждого из членов семьи. Они более тесно связаны с историческим развитием общества и отражают исторически изменяющиеся условия рождения, содержания и воспитания детей в семье.
История семьи
Семья – один из наиболее древних социальных институтов. Она возникла в недрах первобытного общества значительно раньше классов, наций и государств. Доктор биологических наук В.Б. Слезин
рассматривает наличие освященного ритуалом брака и семьи как характерную черту, соответствующую видовому поведению человека разумного (28). Какой была в первобытном обществе семья, достоверно не известно, поскольку иными были основы существования человека, совсем не похожими на современные. Человек не выделял себя из мира окружающей природы, он полностью зависел от нее, обожествляя животных, на которых охотился, растения, которые собирал. Возможно, отличалась и сама природа первобытного человека.